后山，风微凉。
陈沙募然睁开了眼睛：“四大金刚神……”
如果说太阿神尼所指的那“琵琶”“宝伞”“宝剑”“命龙”是人体的四种潜能，把握住了这四种潜能，人就相当于具备了佛教之中四大金刚的形象。
手持琵琶的是持国天王，手持宝伞的是多闻天王，手持宝剑的是增长天王，手持龙的是广目天王。
这四大天王，也叫四大金刚。祂们手里持着的东西，就是他们掌握的人体的一种潜能。
那么。
按照大黄庭的神灵思想来说。
陈沙完全也可以把这四重金刚境的思想，改头换面，填补进来到自己的黄庭诸神体系里，让自己在修炼精神护法神的同时，也修炼肉身金刚神。
这样性命双修，才是真正的大道圭旨。
“先将太阿神尼的形象修成丁卯太岁再说。”
修成精神神灵，需要先准备一部分真气，再让这部分真气滋养心气，才能构筑护法神的基础。
这一点很是容易。
陈沙转头就再度去了南天门后一趟。
以他现在的修为，去里面通关破碎境界之前的所有关卡，都是信手拈来，挥一挥衣袖的事。
不过眨眼，就从那还剩下一半的庙宇坐标提供的场景当中，一连过了十几关，爆的了不少的奖励。
加起来也有百年功力。
按理来说，陈沙只需要一路打过去，完全可以做到功力深厚到成千上万年。
但武功修行，功力永远只是其中的一个内容。
就如同古化龙一般，拥有三百年功力，照样还是个不入流的，反而那不练武功内力的王载象，气力却是天下最盛之人。
由此就可见，功力远远没有境界重要。
尤其是在陈沙进入到了破碎虚空境界之后，到这一境界后，不管是肉身还是精神，都处于了一种开始“质变”的过程。
破碎境界之后，提升的已经是体魄和精神的生命层次。
真气功力，不是衡量修行的唯一标准，在陈沙这里，更多情况下，是被用作一种常备的资粮，用来燃烧成就其他的东西，譬如二十四神的成就，都是通过牺牲真气，才转化出来的。
就这样。
陈沙开始在脑中将这百年真气，炼化成为黄天道法之中的心气，继而用心气勾勒出太阿神尼的形象。
正是她飞升只是的那个模样。
素衣白纱，赤脚，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成无畏印。
这一炼神，便是五日的时间过去。
终于。
这日正午，在陈沙的脑海之中，一股强烈的精神之力，翻江倒海也似，实质性的扩散了出来。
轰！
无心的波动，竟然在陈沙的体外形成了肉眼可见的涟漪。
第三尊丁卯太岁炼成！
陈沙睁眼，于心神感应之中看着头顶的这三尊神灵。
心神之中。
这三尊神灵皆无限高大，可谓是心有多大，他们就有多大。
左边站着两位是张公和王任。
右边则就是这位新练成的丁卯太岁，女神。
“今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位护法神，职丁卯之位。”
陈沙微笑着看着头顶威严的三尊神灵。
心下呼出一口气。
“护法神已成，现在该试试看，怎么样修金刚神了。”
陈沙手头一翻。
他拿出了那本金刚四妙谛，开始和太阿神尼所讲的那四种成就相对应。
金刚四妙谛里面，有讲如何修行的方法。
而太阿神尼则说的更加细致。
“太阿神尼说的很清楚，要想成就第一重金刚境，就需要领悟‘只手之声’‘无声之声’，或者说“大音希声”……”
陈沙自语：
“这三个词，其实说的都是一个意思……”
所谓只手之声，是一佛门公案里的典故。
其意为：
两手相拍，自然发声，为凡夫所闻。
然扬只手，无声无响，若非心耳，不可得闻。
说的更明确一些，就是……
寻常人，一拍手就有声音，可这是两只手相击出现的声音。
但一只手的声音是什么。
不与另一只手拍，也可有声音？
若有的话。
只手如何发声，声音是什么。
这是一桩佛门公案，其实讲的是禅定，讲的是人不能用肉眼，肉耳去聆听感受世界，而应该去发觉自己的自性，用心去感悟天地。
所以，只手之声，肉耳是听不见的。
唯有用心耳，才能听见声音。
这种声音是无声之声，在道教又叫做“大音希声”。
这就有些玄之又玄了。
陈沙也是一知半解，只能先摸着石头过河，老规矩，进入到南天门之中开始试错，一次次的试验，总归能够试验出问题所在。
总结来说。
要修成第一重金刚境，就需要听到自己的“心声”……
可陈沙这一进入南天门后。
在时间静止的环境里，一枯坐，就是数月的时间，却仍旧不得要领，他已经在尽量的按照那太阿金刚四妙谛之中所讲的功法去修行了。
再配合着太阿神尼的指点，仍旧是不得其门而入。
陈沙摇头：“难道是因为佛道思想不同的问题，我以道教思想，去学佛宗静坐枯禅顿悟，必然是适得其反，可……”
想不通，他最终还是决定再次进入太阿神尼的场景当中。
只要他没有通关这一层，那么太阿神尼飞升的那一幕，就会一直的重复延续，一次次的重演下去。
或许，自己可以去跟太阿神尼面对面的讨教一二。
本身陈沙就有前一次向太阿神尼讨教中阴净身神咒的经验，知道这位乃是一个大德佛尼，拥有一种大胸怀和一种大慈悲心，或许，会摒弃教派观念，帮助自己完善大黄庭也说不定？