昆仑山，又称昆仑虚、万山之祖。古人称昆仑山为中华”龙脉之祖”。昆仑山高处终年云雾缭绕，相传有神仙居住修行。
在云山雾海之中有一座玉虚峰，玉虚峰高处坐落一处玉虚宫，相传是道教祖师玉清原始天尊的道场。诗人王心鉴有《昆仑行》一诗曰：白云有意掩仙踪，雪岭未融亘古冰。身在塞外远俗域，多少心霾已澄清。
玉虚宫三清殿供奉的是三清道祖，玉清元始天尊居中，左手上清灵宝天尊，右手太清太上老君，三座神像宝相丛生，距今已不知多少岁月。
当代观主玉虚真人从幼时开始随师傅太虚真人修道，修习三清道法，希望有一天能霞举飞升，今已一百六十余岁高龄，但如今灵气日益匮乏，天材地宝更是不知所踪，修为迟迟不能突破，霞举飞升谈何容易。好在玉虚真人心性豁达，也不执着于长生之念，只想着能够保证道统传继下去就好，其他的倒也不以为意。
这一天，玉虚真人突然心血来潮，要去世俗中游历一番，于是欣然下山，游历各地名山古刹、长江大川、各大都市、世俗乡情。
这一日，玉虚真人来到伏羲道场卦台山，正在游历之间，突然感觉到伏羲大圣的神像前似乎有一物存在，玉虚真人好生惊讶，于是上前查看，只见一具包裹着男婴的襁褓出现在玉虚真人面前，男婴眼珠漆黑，灵性十足，不哭不闹，有一种俯瞰苍生的淡然，胸前挂着一方小小玉卦，晶莹剔透，宝光流转。
玉虚真人心下甚是喜爱，于是上前抱起，暗中推演了一番，发现此子合该与道有缘，玉虚宫传人有望矣。真人担心此子是不小心遗失，自己抱走岂不是断了人伦之情，于是在伏羲大圣神像前静坐了十日，每日里以真气为婴儿洗涤身体、温养灵窍。
卦台山每日游人不绝，时常有人对着真人指指点点，议论纷纷，真人也不以为意。十日后，见实在是无人认领，于是抱着婴儿离开卦台山回到玉虚宫。
自此每日里为婴儿洗涤身体、温养灵窍，并为其取名吕尚，号清虚，以后可称为清虚道人，待婴儿长到五岁时，传授其三清道法，说来也是奇怪，吕尚对三清诸般法术都不是很感兴趣，只喜欢推演、算卦、风水堪舆等诸般杂学，对世俗的学问也是很感兴趣，性格也十分跳脱，完全不符合道家的清静无为。
玉虚真人对此也无可奈何，只得挑其喜欢的法术倾囊相授，但法术进境也是不快，反倒是在推演卜算方面甚是有天赋，进展非常迅速，仅仅是三年不到的时间，已经找到两处龙脉之眼。
真人也不止一次地怀疑：难道此子合该是伏羲大圣的传人，自己只是机缘巧合之下将其收为弟子，但事已至此，又能如何，只得随缘了。好在道门一脉相通，诸般法门被历代祖师封印在三清殿前的玉鼎内，只有三清嫡系传人才能打开，倒也不怕失了道统，断了传承。
何况此时天地灵气如此匮乏，即使如自己这般潜心修炼，到头来也不见得就能霞举飞升，而如今看来，吕尚的修行资质明显不如自己，既然如此，何必再去追寻那一丝毫无飘渺的天道呢！挑自己喜欢的学学，至少能落得快乐，自此也不来约束吕尚，只是告诫其将诸般雷法牢记即可。
待到吕尚八岁时，真人带其下山入世历练，毕竟推演卜算、风水堪舆等都与世俗界紧密相关，多学习只有好处，并交予吕尚一件法器：九阳八卦盘。据说是当年玉清道祖赐予姜子牙在封神大战中卜吉凶、定阴阳的法器，在封神大战中积累了大量的功德和气运，是玉虚宫一件镇殿神器。
此神器不同于道家一般的三元盘、三合盘、综合盘、玄空飞星盘、过路阴阳盘、八宅盘等，从外到内只分为九层：第一层对应周天八十八座星座，是由洪荒妖皇东皇太一所创的周天星斗大阵演化而来；第二层对应二十八星宿，是封神大战后；由姜子牙所封诸神演化而来；第三层对应二十四方位，即二十四节气，用途是定山向、辨水向。第四层对应天干；第五层对应地支，第六层对应八卦，相传八卦是伏羲画的。在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。他在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。他将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇；第七层对应四象；第八层对应两仪；第九层是一颗混沌珠，预示着天地至理，大衍之数。
当然，九阳八卦盘如此不凡，想要领悟自然需要极高的天赋以及一定的灵力，还要承受大量的业力，卜卦之人多为“五缺三弊”即为由此而来。气运不足或是修行不够而强行卜卦，那可真是要命的事情，以吕尚如今的修为，一个月卜算一卦已经是极限了。