绘，与他和皇后本人的形象不说十分相似，至少也有七分。
最重要的是，这两张画像是彩色的!
虽然大越早就已经有了彩色的颜料，很多工笔画都会用，可是印刷出彩色的画像，却还是头一次。其实别说彩色了，就是黑白的画，目前的印刷品上也比较少，主要是很难印得清晰，油墨容易混在一起，变成黑乎乎的一团，还不如不印。
目前只有编修馆旗下出品的书籍，才会有印刷清晰的各种图像。
这门技术还是工部帮忙改进的，当初编修馆与工部和做，要印一套百工技艺的工具书，但是这些书里图纸太多了，为了能够将之印出来，两边一起攻克了这个技术难关，还没有流传到外面去。
可想而知，在这种情况下，两张彩色的画像印在报纸上，能够引起多大的轰动。
《女报》的发行量本来一直都是很稳定的，在整个烨京城的报纸之中，也排在前列，大概能印两万份的样子。自从刊登《天庭》以来，销量已经一涨再涨，快要逼近《世界报》的五万份了。
而带画像的这一期，加印再加印，最后卖出了非常夸张的三十万份。
直到新的一期发行，还有人来问有没有画像。
后来袁嘉才听说，原来很多不认字的百姓也买了这一期，就是为了把上面的画像裁下来供奉。
现在，天帝和天后已经成了民间的主流信仰。而且虽然大家都不说，但是不知从什么时候开始，民间已经有了共识，他们既是天帝天后，也是大越的皇帝和皇后。
要不是天帝天后下凡，怎么可能把大越治理成如今这个样子呢?很多以前没有的东西，比如水泥和良种，那一定都是神仙从天上带下来的，就是为了造福于民!
他们甚至自圆其说地解决了身份的问题∶神仙嘛，肯定是有无数化身的，再化一个到大越来当皇帝皇后，问题也不大。
这样实实在在能够让百姓过上好日子的神仙，不比其他的靠谱?那必然是要供奉一下的。
本来大家还不知道两位神仙的形象具体是什么样的，甚至还形成了不少流派，各有争论，现在报纸印了画像，立刻就统一了。也不用再雕什么神像，直接把画像裁下来供奉，家家都有。
至于画像上的天后穿着跟旁边天帝差不多形制，只是颜色和细节略有不同的衣服，这一点也毫无阻碍地被众人接受了。
甚至报纸上都没有登过一篇专门讨论它的文章。
好像在所有人的心目中，她就应该是这样子的。因为他们的皇后就是这样嘛!
袁嘉不无惊异地发现，事情好像比她想的简单。
和朝堂上那些各有心思的大臣们不同，对普通百姓而言，坐在金銮殿上的人是谁其实并不重要，重要的是他们的生活实实在在地变好了。他们不支持她，又支持准呢?
开明十五年正月初一。
仿佛是为了附和民意，在这一天的正旦朝会上，除了一些例行的封赏之外，还多了两封圣旨，分别为天帝和天后加封，算是朝廷正式承认了他们神明的身份，自此之后，民间就可以正式立庙供奉，官府还会给予相应的补贴。
有心人会注意到，虽然民间还是称呼天帝天后，但实际上，在加封的圣旨上，两位神明那长达十六个字、读起来十分拗口的封号末尾，跟着的都是"大帝"二字。
要知道，在一般的神仙封号之中，男仙通常是真君、帝君，而女仙通常是圣母、元君，譬如二郎真君、东华帝君，金灵圣母、碧霞元君等。所以这个封号，虽然既符合身份，又符合定位，却不怎么符合常例。
但是自然，不会有人主动指出这一点。
因为他们都从这封圣旨之中，嗅到了某一种气息。
只有极少部分人——也就是最靠近王朝权力中心的那些人——知道，这个封号并不是贺星回本人拟定的，也不是礼部拟好之后呈奏，而是由皇帝本人亲自拟定，让人送到礼部去的。
在很多人看来，这也算得上是一桩奇事了。
皇帝不喜欢理政，把所有的事情都推给皇后，虽然荒唐，但是考虑到他本人的才能以及贺星回的手段，倒也不算太离谱。毕竟历史上很多帝王，也并不亲力亲为，喜欢"垂拱而治"。
无非是那些皇帝信任的是亲族、宰相、外戚、宦官等等，而他们的皇帝陛下信任的是一个女人。
但因为贺星回有这样的能力，所以也没有人质疑。
可是对所有皇帝来说，那至高无上的权柄，依旧要掌握在自己手中。他们可以将权力交给下面的人，也可以随时收回，这样才能确保自己的地位。
这才是帝王之道。
因而皇帝这种不遗余力往贺星回手里塞权柄的做法，就难免让一部分人心惊。