金陵城内的暴风雨隐现雏形,而作为始作俑者的沈游尚未知晓，此刻她正专注的看着台上。
傅宣沉默的下台之后，李昕岳超常发挥,连斩四人之后才被敌方选手驳下了台。
李昕岳已经被淘汰,但选手席上的沈游却相当的满意。她为李昕岳安排的剧本只针对傅宣,剩下的人全靠李昕岳自由发挥。毕竟李昕岳是个人,并且只是受邀前来参加比赛,既不是沈游的下属也没收沈游的钱。
所以沈游是不能把他当提线木偶来使唤的，而李昕岳不歧视她是个小童,愿意按照这个黄口小儿的剧本来演,并且成功地淘汰掉傅宣,沈游已经非常满意了。
现在比赛已经进行到了中场，己方的卢诠、李昕岳已经都被淘汰了，沈游一方只剩下六个人，但是敌方也只剩下三十八人了。
淘汰掉李昕岳的这个人叫什么沈游完全不在意，反正只是一个被推上台的提线木偶。与其说是这个人淘汰了李昕岳，还不如说是支持裹脚的那些选手们的集体智慧。
李昕岳这个人走得辩论风格就是宛如老农,只说实话、大白话、以情动人。敌方一旦摸透了李昕岳的说话风格,完全可以举例驳倒他。
因为李昕岳再多的实话都只针对中下层普通老百姓,他不断地重复“小脚对于普通老百姓而言没啥用处的，只会残害身体”。
但他的潜台词就是小脚对于上层阶级而言,依然具有一定的审美意义。
李昕岳母亲是因为过度劳作致使小脚溃烂而亡的，所以他一直以来都反对平民女子裹脚。但他家发家之后一样算是大户人家，李昕岳不肯给自己女儿裹脚是因为想起了母亲，天然的共情心理令他不想让女儿受苦。
但是对于上层阶级的其他女子是否裹脚，李昕岳本人并不是特别在意，基本属于一种随便你、无所谓、没关系的三连态度。
况且他根本没有看过裹脚布之下真实的小脚样子。而沈游出自于不愿意给裹脚女子二次伤害,并没有揭开这件事情。
所以敌方在摸清楚李昕岳之后，甚至只需要一句“大户人家的女儿们无需劳作，自然可以裹脚”，就能够把李昕岳驳下去。
万幸的是，沈游千叮咛万嘱咐，李昕岳只是沉默着走了下台，表示出虽然辩不过，但我不赞同，好歹没说出一句“随便你，与我无关”。
对方只剩下三十八个人了，这一次己方上台的人是文宴之。
根据沈游的调查了解，文宴之的嘴炮等级约莫也就比卢铨低一点，现在卢铨力战士人才下台，沈游对于文宴之的期待迅速提高了，好歹也驳倒五人以上吧。
临行以前，沈游认认真真的叮嘱文宴之，“别输给卢铨”。
文宴之脸涨的通红，感觉自己遭遇了好大一通羞辱。
因为文宴之和卢铨曾经也是对家。
沈游简直要对古代文人们的关系绝望了，原来文人相轻真的不是说说的。
贵圈真乱！
文宴之自诩自己诗词绝世，合该靠着诗词青史留名，成为一个名动后世的诗词大家，万万没料到，卢铨在被人称作“词鬼”的那一年，有好事者拿着文宴之新作的诗上门询问卢铨。
卢铨好歹也知道轻重，他往日里只嘲讽自己看不顺眼的人，跟文宴之无冤无仇的，连面都没见过，没必要开嘴炮。于是卢铨不咸不淡的点评了几句“尚可”、“还行”。
文宴之并不知道这对于卢铨而言，已经算是一个中正平和的评价了，当他在八卦小报上看见作者添油加醋的那几句“尚可，就是还有进步空间，急需努力；还行，就是一般一般，看不上眼”。
！！！
彼时的中二少年文宴之炸毛了。
他当即写了一首《菩萨蛮》嘲讽卢铨一张破嘴，到处得罪人，卢铨那叫一个气啊，心说我难得心平气和的点评了两句，你居然还写词嘲讽我。
偏偏两人名气都挺大，在报纸上撕得你来我往。就算最开始两人只是一场误会，到现在也真的撕出了火气。
文宴之嘲讽卢铨说对方被下属埋怨，被上司辱骂，人际关系处的稀巴烂，废物！
卢铨嘲讽文宴之说他过于自负，连个举人都没考中就敢说自己会名垂青史，狂妄！
沈游心想你俩不是半斤八两吗？
反正当时卢铨被文宴之给刺激了，再加上上司真给他穿小鞋，气得直接挂冠而去。文宴之也被卢铨刺激，偏偏他放话中状元，结果真的举人都没考上，干脆回家闭关三年。
两人统统哑火，这才算是消停下来。
光是为了把这两个人聚集在一支队伍里，不要见面互相冷嘲热讽，沈游就耗费了极大了极大的力气。最开始的时候，沈游跟卢铨说，参加这个比赛能让你的名气更上一层楼。
卢铨心动了，反正官途无望，干脆做一个不阿权贵的风流才子。于是卢铨就来了。
但是沈游怎么劝都劝不动文宴之，情义说尽了，道理讲透了，就连白花花的银子都堆在他面前了。
文宴之不为所动，表示“我是一个要靠诗词闻名天下的男人，绝不走此等歪门邪道”。
沈游微微一笑：“卢铨也去了，你想输给卢铨吗？”
文宴之板着张脸，气得不行。
你居然先去请了卢铨！
然后文宴之就来了。
文宴之上了台，约莫是台下的卢铨正虎视眈眈，以文宴之的骄傲，他绝不会输给卢铨。卢铨赢了十场，他就要赢十一场！
台上双方你来我往，果不其然，击败李昕岳的那个提线木偶迅速被文宴之搞了下去。
文宴之颇为得意的看卢铨，卢铨脸上浮现出一股轻蔑之色，气得文宴之战役汹汹。
沈游夹在两人中间，仿佛看到了猫狗打架。
文宴之真是个嘴炮尊者，眨眼之间削下去了八个，对面已经开始坐不住了。他们接头接耳之后，邵安上台了。
傅宣、邵安、王越这三人是沈游最担心的三个顽固分子，这三人长得人模狗样，穿着锦衣华服，如果说傅宣还是个刚刚接手家业没多久、心里还残留着几分温情的小年轻，那么邵安就是个老谋深算的老狐狸。而王越就是最凶残的食人鲨。
沈游在安排出场顺序的时候就计算过，如果李昕岳可以克制傅宣的话，那么就得看文宴之能不能克制邵安了。
邵安对阵文宴之，这一局已经是第二十五局，正好是支持小脚的人发言。
靠着前头八个炮灰开路，邵安基本已经搞明白了文宴之的辩论路数，他上来就是一句，“文弟，愚兄以为普通的小老百姓倒是不必裹脚，可贱籍女子却是必须要裹脚的。”
文宴之之所以反对裹脚，不就是因为他少年时曾见有人妓鞋行酒吗？邵安这句话简直直踩文宴之的痛点。
他素来记性极好，现在邵安一提此事，文宴之又能想到当时的文人们把酒杯放在妓子的小鞋里，争相传来喝酒。有些有闻鞋癖好的，甚至还会在传到酒杯的时候先深吸一口气，酒香与鞋子里香料的香气混合，被这帮文人们称作“人生一大乐事”。
文宴之感觉自己胸口几欲作呕。
他忍了忍，平复了一下心情，说道，“贱籍女子沦落风尘更多是因出身不好或者是父兄犯罪而走上这条路，谋生已经艰难至极，何必要裹上小脚强增阻碍呢？”
这话的论点几乎和李昕岳一模一样。
邵安笑道：“贱籍女子所生之子甚至无法科举，除了出身不好，为谋生走上这一行的之外，绝大部分都是因为她们父兄有罪，方该遭此大难。其父兄多数为各地贪官污吏乃至于造过反的皇室罪人，他们贪来的银子难道没有半分用在自己女儿身上吗？既然一同享用了民脂民膏，就得一同受罚。”
“那么你要怎么区分到底是出身不好还是遭人掳卖还是父兄有罪？许多人连自己的爹娘是谁都搞不清楚呢？就算是父兄有罪，你要罪及几代？”
贱籍除了一些有罪官吏的后人之外，还有许多疍民、惰户等等，包含范围相当广阔。一旦贱籍就得被裹脚，简直就是给贱籍人士的生存雪上加霜啊。
邵安又笑道：“这么说，文弟是不赞同贱籍女子裹脚了？”
文宴之顿时警惕了起来，他回忆了一遍最近朝廷邸报上的政令，并没有哪一条要求贱籍女子裹脚的啊。
想了想，文宴之点了点头。
“可之前李兄不是赞同普通老百姓家的女子不裹脚吗？按照同一队伍统一观点这一原则，文兄也该赞同裹脚是对女子的残害才是？”
文宴之已经搞明白邵安想说什么了。
果然，邵安接着说道：“普通老百姓就是士、农、工、商四类，既然普通老百姓不裹脚了，按照文弟的说法，裹脚又成了对女子的残害，那如果贱籍都不裹脚，那么怎能体现出贱籍的低贱之处？也就是说，照着文弟的说法，正是因为裹脚残害女子，那就更应该让贱籍女子裹脚了”
文宴之当即答道：“贱籍之人，人皆视之为奴隶。其低贱之处自然体现在方方面面，衣着服饰，乃至于住所、人情往来上，至于裹脚……可有可无罢了。”
台下的沈游一叹气，文宴之要输了。
他说裹脚可有可无，对方自然会反问文宴之：“既然可有可无，那自然是裹脚更能体现其低贱啊”
果不其然，文宴之语塞了。
沈游暗自叹气，辩论的时候怎么能顺着对方的话题走呢，就该直接回答“既然邵兄认为贱民因为低贱就该裹脚，那么邵兄所赞同的大户人家的女子该裹脚，难不成也是因为大家闺秀们低贱？”
就算对方回答：“我只是按照文弟的思路来，实则我认为小脚是女子们美好的象征，贱籍之人怎么能够裹脚，只有普通老百姓和大家闺秀们该裹脚。”
文宴之一样可以回答，“既然都裹了脚，平民百姓家里的女儿与大家闺秀们要如何区分？难道要以脚的大小来分辨吗？”
这样一来，就彻底堵死了邵安的话头，因为邵安是不可能说出“让普通老百姓不裹脚”，否则文宴之又能问他“那普通老百姓和贱民还有什么区别？”
再不然文宴之干脆就回答“贱籍除了有罪人后代之外，还有许多勤勤恳恳生存之人，诸如采珠女、疍民，不过是因为投胎不好，算不上什么大过，一旦她们裹了脚，就等于彻底折了生路，届时只怕哀鸿遍野。”这样一来，就算是输了，好歹还能博一点台下观众的同情分。
文宴之到底是个不经世事的大少爷，根本没想到这个。
本来按照沈游的周密程度，她一定会准备一个备用人选，绝不会将克制邵安的希望统统放在文宴之身上，可偏偏时间太短、信息太少、人手不够，光是要说动这几个人参赛就已经把沈游累个半死，更别提还要后期制定计划、培训等等。
沈游环顾自己的队友，发现一旦文宴之输了，除去她自己之外，她手上还剩下四个人，而这四个人关联到她的底牌，全都是她不到万不得已，绝不愿意动用的。
没办法了，只能由她自己来了。
文宴之已经下了台，整个人丧的不行。沈游已经顾不上看文宴之了，她深呼吸了一口气，平稳了一下心情。
这一局，沈游对阵邵安。
沈游先行开炮。
“邵兄身为举人，必是儒家学子吧”，沈游微笑，就算他不是儒家学子，他也不敢在大庭广众之下承认自己不是。
邵安犹疑了一下，到底点了点头。
“既是儒家学子，读的都是孔夫子的圣贤之道。既然如此，《孝经》之内明明白白写着‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也’，小脚强行将一双正常的天足裹小，原本就是对于身体的残害，请问邵兄要如何解释这句话？”
到底是小童，年纪轻轻地，读了几本书就敢出来卖弄。
邵安颇有些得色，“这句话还有后半句呢，‘立身于道，扬名于后世，以显父母，孝之终也’，女子裹了脚便行动不便，一心一意在家相夫教子，正好符合《女戒》之中对于贞洁烈女的定义。可见，女子裹了脚，便更能体现出父母声名。为人父母若是培养出了一个贤良淑德的女子，纵使不能扬名于后世，也能闻名于今朝。孝之终可比孝之始重要的多啊。可见，裹了小脚才是孝顺啊。”
沈游微笑道，“哦？孝之始可比孝之终重要？那看来邵兄是可以不用中童生，直接中进士点翰林了？”
邵安面色一沉。正常人都会觉得终点比起点更重要，但是事实上没有起点就不会有终点，这个小童没有被他的思路拐跑，是个极为棘手的人。
沈游继续发问，“看来邵兄是无法解释‘孝经’之内的这句身体发肤，受之父母，不敢毁伤了？”
“自然是可以的”，邵安一旦重视起来，火力全开，“这句话的本意就是在解释何为孝顺。我们不敢毁伤身体，一则是不让父母伤心，二则是不陷父母于不义之地，可裹小脚是父母之命之命，不敢不从也”。
为了防止沈游套陷阱，邵安还补充了一句，“这个毁伤身体自然是有等级的，就像守孝，父母亡故，我等伤心之下自然会对身体有所损伤，但这样的损伤只会体现出对父母的孝顺。而裹小脚，做一个贤良淑德的贞静女子，恰恰也是在孝顺父母啊。”
“不错，邵兄说的真好”，沈游恨不得给他鼓鼓掌。都不用沈游给他递钩子，他自己就跳出来了。
沈游相当的欣慰。
“邵兄，孔夫子教育曾参，曾告诉他小杖受，大杖走。怕的就是父母一怒之下，打死孩子，周围人便要对他指指点点，说他打死自己孩子，所以孔圣人便教导曾参，当父母拿起大杖要打孩子的时候要跑，这是要子女不要让父母陷于不义之地啊。”
沈游又补充道，“就像邵兄提到的守孝一样，守孝固然要伤心，也一样不能哀毁过度，否则便是不孝顺了。邵兄，我说的可对？”
邵安反复思索了几遍，的确没问题啊，他点了点头。
沈游微笑道：“按照邵兄的说法而言，轻微损毁身体是孝顺，所以裹小脚是孝顺；重度损毁身体乃至于死亡是不孝顺”。
沈游定定的看着邵安，“那如果裹小脚致使死亡呢？”
邵安一惊。他这才发现，自己掉进了沈游的文字陷阱里。
沈游瞥了眼邵安眉头紧锁的样子，她转身面向了观众，“诸位观众，裹小脚会致死这话绝不是我胡说八道的。我这里有一份关于河源村的数据统计。”
数据统计，什么玩意儿？
邵安面沉如水，台下观众议论纷纷。
沈游继续道，“金陵城外村庄极多，我随机抽取了一个村子调查”。