“没啥应不应该的，咱要承认，立场不同，咱在旁人眼中是好人坏人也就不同。要不说，人性这东西好玩呢。我给你打个比方吧，就拿这次水灾举例。”
“恩。”陆畔洗耳恭听。
这次科举最后一场的考题里，有一道大题是：为官者对认识和把握人性方面的见解。
正好能听听，叔是怎么看的。
宋福生指了指身后靠河岸的房子：
“最开始，这些家先被淹，他们会道德绑架。
懂道德绑架的意思不？
就是他们会认为，村里人家应该帮他们。
立场源自：咱是一个村里住了几十年的老关系，抬头不见低头见。
那些没被淹的人家要是瞪眼瞅着，见死不救，那是丧良心，那些家品性有问题。
这是在河边住的人。
而住在村中间的人家是两面都有顾忌。
觉得这时候要是不帮被淹的人家说句话，那么他们住在中间，搞不好也会面临被水淹进屋门的局面。
可是，又不能得罪住在高处很安全的人家，因为没必要水还没自家门，只为那些已经被淹的就去得罪人。
得罪透了，到时自家被淹，万一住高坡的人家不收留咱们怎么办？
这伙住在中间的人是观望心理。
不过，其中一定会有良心好的。
这里，我认为良心好，不是去帮被淹人家说情，去劝高坡住的，你帮帮他们，劝别人大方。
珉瑞，在我看来，这都是假好人。你记住，往后离这样虚伪的人远点儿，他们最不咋地。
这里的好人，是指他们家里暂时还没被水淹，在尽量让被淹的人家住进来，尽自己的力。
一般情况下，我从不让这些真正的好心人吃亏。”
宋福生早就在心里想过，水患过后一二三等家得主，就是为那些真正品性好的人家准备的。
陆畔笑了笑。
事实上，真的好心人很难得，真的做实事好事的人也很少，劝别人要多做好事的人倒是最多。
叔举例说的这个事，适用于很多方面。
这次水患，他们边防军驻扎的地方官就对老百姓提前喊话：没事儿，陆家军驻扎在咱们县，将军不会不管大家死活。
给当地的百姓造成一种错觉，终于将定海将军盼来了，但是陆家军没有帮他们转移、没有帮他们搭棚子建房子，没有施粥，就是在不管他们死活。
有些人就不会去想，他陆畔也是听命皇令，越是朝廷有灾难时，边防的守城压力会越大。