臣面前自称过国中控弦五十万，但实际上随时可以动用的兵力只有十五六万。所谓的五十万，是把国中从十六到六十的男丁都算上的数字，动员上一次，国力没个一两年都无法恢复。眼下的十一万大军，已是西夏国中大半兵力，即便是兴灵要地，也就只剩三五万兵在防守着。
压在梁乙埋肩膀上的担子沉重得让他都难以支撑，一旦失败，就是万劫不复。在分出了筑城军和几支偏师后，被他带着南下攻打大顺城的，仍然超过了六万。而护翼在他身侧的也是国中最为精锐的环卫铁骑。
兴庆府中，卫翼天子的精锐护卫，分为六班直和铁骑两个部分。
宿卫宫掖的六班直成员，泰半是国中各豪族中擅长弓马的贵胄子弟，既有加强国主与豪族联系的用意，也有作为人质的成分在。总数五千人，除非天子亲征，否则绝不出动。
而环卫天子出行的铁骑，则是从各大监军司的铁鹞子中精挑细选出来。总数三千，分为十部，相当于宋人的十个指挥，在骑兵中最为精锐。跟随元昊南征北讨，战功卓著。今次梁乙埋引兵南侵，他的姐姐让他带出来了五部一千五百骑。
在山道上转过一道弯，出现在前方依然是重重山峦。眼看着盘山道蜿蜒至山谷中，长长的人龙让梁乙埋有些心浮气躁，“罔萌讹，离白豹城还有多远？”
“回相公，还有六十里。”在梁乙埋身后半个马身，一名党项贵族立刻讨好的回答道。
“六十里……”梁乙埋抬头看了看天色，才交午时。到入夜前，应该能赶到白豹城，“不知大顺城那里怎么样了？”
罔萌讹说道：“有哆腊枢密主持，相公当可放心。”
梁乙埋所在的这支队伍，属于出战的中军。而八千铁鹞子，已经作为前锋在昨日就抵达白豹城，今天应该开始分批突破大顺城防线，到其后方烧杀抢掠。
而在东南方向，也同样有一支万人队，赶往金汤城。金汤、白豹都在大顺城的不远处，如同一个钳子，紧紧钳制住宋人的大顺城防线。今天梁乙埋抵达白豹城，明天便能继续南下。有梁乙埋主持，金汤和白豹两城同时出兵，兵锋直指大顺城。等他将鄜延和环庆两路的宋军都吸引过来，罗兀那里就能安然的开始修筑。
山风忽起，夹着灰土劈头盖脸的刮来，迷住了人马的眼睛，也吹得面面军旗猎猎作响。
梁乙埋在山风中，感到了一丝寒意。尽管九月未至，但横山深处已是秋凉。罔萌讹见状连忙递上了一件披风。披风带着翻毛，后面还有坠饰，梁乙埋对这种党项制式的服饰并不喜欢。他每次见到宋人的使臣峨冠博带的装束，满眼都是羡慕。
但梁乙埋很清楚，就算再喜欢汉家的服章礼仪，也不能在外面表现出来。虽然毅宗谅祚早前已经下旨在朝中推行汉家礼仪，但当梁氏姐弟开始主持国政，却立刻又废去汉仪，改用蕃礼——因为他们是汉人。
在西夏国中，一直有都汉化和蕃化两种对立的声音存在。加深汉化，只会削弱党项人的战斗力，就像景宗皇帝【李元昊】早年所说，用牛羊交换无用的丝绸瓷器，徒损国力。但汉人的文明远远超过党项，生活、服饰和娱乐，让每一个党项贵胄都羡慕不已。就算景宗当年一力推行蕃礼蕃仪，但私底下他自己都有穿着汉人的服饰，而毅宗更是对汉物钦慕不已。有两位天子做榜样，下面的贵族无不对宋人的服饰、器物趋之若鹜。
但梁乙埋以汉人统掌朝政，却不能学着去做。元昊、谅祚穿了再多汉人的衣服，也脱不了党项人的内在。但梁氏姐弟的汉人身份，却会让他们必须旗帜鲜明的站在党项一边，如此才不会当作异类。
这还真是累人，梁乙埋想着，但若是能稳固自己的地位，就算茹毛饮血，他也不会在乎。不过当务之急，是打赢眼下的这场战争，鄜延、环庆、泾原、秦凤，甚至河东，他都已经安排妥当。只是突然间，他又脸色一变，想到了自己一个疏忽掉的地方，在秦州更西的地方，还有一个让他心神不安的隐患。
梁乙埋连忙对罔萌讹道：“罔萌讹，你速遣人去找禹臧花麻，传本相之命，让他提防河湟，不得疏忽！”
注１：党项语中对天子的称呼，汉义为青天子。
第２２章瞒天过海暗遣兵（五）
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俞龙珂和瞎药好生的将智缘和韩冈送了出来。他们都是虔心礼佛之人，对主动上门来做法事的东京高僧，千恩万谢也不足以表示他们的感激，就差在脑门上写上顶礼膜拜四个字了。
青唐城外十里处，别过热情的青唐部族长和他的兄弟，在通往古渭寨的道路上，韩冈与智缘并辔而行。
先在吹莽城做了三天法事，又在青唐城做了三天法事。智缘已经好几天没有好好的睡上一觉，但他今天上马时还是精神奕奕，红光满面。在马上还能谈笑风生，头脑的运转也没有一点迟滞。年近五旬，智缘依然如此精力充沛，这让韩冈惊叹不已。
对于僧侣这个职业，韩冈素无好感。如今真正恪守清规戒律的高僧大德寥寥无几，反倒是花和尚多不胜数。喝酒吃肉都算不上什么，逛窑子上青楼、娶妻生子也是寻常，把女人藏在庙中狎１玩，这样的事同样时有耳闻。甚至有个僧人娶了名妓招摇过世，自称是‘没头发１浪子，有家室如来’，世人尤以其貌似豁达而艳羡不已。
韩冈对他们的行为无意作出评判，不守清规也不关他的事。
——可这些僧人的钱是从哪里来的？
一是靠信众捐赠。官宦富户的钱就不提了，捐得虽多，但人数毕竟是少数。吃斋念佛的寻常百姓才是占了大头，辛苦积攒下来的一文文钱，从家中吃穿用度节省下来，尽数捐给寺庙，求个家宅平安，求个来世福报。谁能想到这些钱却变成了逛窑子的花钱？
二是租赁庙中田地。各州各县之中，占地最广，拥有土地最多的地主，往往不是豪门官宦，而是一间间寺院。家族可以在一两代人中兴盛衰落，但占了好位置的名刹，却能延续数十年、数百年。靠着多年的积累，更是靠着信徒不停的捐赠，一间普通的庙宇往往能置办下数十顷、甚至数百顷的田地来。至于大相国寺、白马寺、少林寺这些大丛林，阡陌往往绵延数州数县。
这些田地，僧人并不会去耕种，而是租佃出去。如果仅仅是租佃倒没有什么不对，但佃户的妻子往往会被僧侣强占，人称梵嫂。若是不从就是退佃了事，许多佃户不得不忍气吞声。到后来有些不成器的便是主动把浑家献给，以求个更好的佃田。在江南佛教兴盛之地，这样的情形不胜枚举，世人已经习以为常。