“先生过誉了，先生墨宝婉约‘挺’秀，流畅自然，足见先生对‘阴’阳之道亦有参悟。”莫问亦笑。
二人边走边说，到得傍晚时分來到上清观，由于王羲之是道家信众，故此莫问先请他往上清大殿为祖师上香，随后请至西院丹房喝茶说话。
先前二人的‘交’谈主要针对生死，之所以说到佛教是因为牵扯到凡人的归宿，随后的‘交’谈是养生，先说练气，吸收天地灵气是练气的高等阶段，初期是利用调整和静坐呼吸达到“无我”的状态，很多经文记载的词汇都很隐晦，实则无我状态就是一种平和安静的状态，在这种状态下人可以接近天地的“原始”状态，以此平衡自己体内的‘阴’阳之气。
在练气之外，还有养生术，就是如何通过食物养生，养生术建立在道家‘阴’阳五行的基础上，根据食物不同的五行属‘性’，不同的时节，五脏运行强衰的时辰，配比各种食物，其步骤极为繁琐，即便是‘精’通五行的老大夫也很难配准，故此莫问化繁为简，向王羲之传授了极为简单的养生之术，那就是少吃，进食的本质是吸收五谷牲畜所含的灵气，以此维持人体的消耗，但是不管是荤食还是素食，都含有一定数量的浊气，倘若吃的太多，体内带的浊气就多，浊气多则百病生。
晚饭是丫鬟送入房中的，二人简单吃完秉烛夜谈，此番已经沒有了既定的话題，王羲之再度说起了道教和佛教的冲突，谈话的同时莫问也在规整思绪，他日如果能够找到孔雀王就要进行具体的细分，此时将诸多事宜想好，他日就可有的放矢，不会被人发难问倒。
“信众之生死，真人意‘欲’如何分化。”王羲之问。
“信道之人道家庇护，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天庭，他有地狱，我有冥司，泾渭分明，不相冲突。”莫问说道。
“佛教转世乃因果使然，若是信佛之人皆可转世，今生我为你妻，來世你为我父，今生你为我府中牛马，來世你是我兄弟，若是任凭他们如此妄为，则乾坤必‘乱’，伦理何在。”王羲之摇头说道，当下民间流传‘女’儿乃父亲前世情人，此言令得诸多愚蠢父亲将伦理纲常抛至脑后，心安理得的染指自己的亲生‘女’儿，由此导致了大量逾越伦理的‘乱’‘交’和人间惨剧的发生。
莫问闻言皱眉不语，汉人与蛮邦的最大区别就是汉人对伦理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父可以一直向上追溯，丝毫不‘乱’，而且丈夫死后，妻子不能随便改嫁，哪怕改嫁也不能改嫁给死者的父亲兄弟和儿子，这也是儒家所说的纲常，而外邦则沒有这种限制，父亲死后留下的遗孀，往往由他的儿子接收，而且佛教出现的国度身毒，经常有母亲嫁给亲生儿子的事情，这绝非污蔑，正因为有这种风气的存在和异域文化的基础，佛教才会行投胎转世之事。
“冥司亦有投胎司职，与佛教转世类似，此事容我细细想过。”莫问沉‘吟’过后出言说道，在批评对方的同时也要看到自身有沒有缺陷，虽然冥司对投胎有着严格的规定和筛选，不投胎本家，不投胎本姓，而且对投胎的距离有很大限制，但是终究还是有投胎一事。