一个很明显的例子就是在后世的的广大农村，家家户户，都有着太祖的画像，甚至很多家庭将太祖的画像，挂在祖宗神明的神主牌下，一共供奉祭祀。
广大司机同志，更是人人常备太祖挂坠，以太祖之威，镇压自己身上的一切灾厄。
此时的汉室，太宗的地位，大抵就是这样一个形象。
在关中，哪怕只是一个从来不识字，也没进过城市的老农，也是逢年过节，必向霸陵方向跪拜叩首。
霸陵山川草木，更是无人敢冒犯。
这让刘彻看了，眼热的很，心里面其实嫉妒的要命。
如今，学一学自家祖父，将天下苍生以及社稷万民放到自己的头上，认为天下与社稷比自己这个皇帝还要重要。
想来，没有那个渣渣敢跳起来拍他。
也不会有人拍他。
讲道理的话，孟子的学说和思想，其实是儒家思想中，最照顾贵族士绅的了。
所谓，民为重，君为轻。
这个民指的是谁？
哪怕再过两千年，中国的官僚和资本家们，恐怕也是拍着胸膛说：当然是我了。
什么的，要是听话，那就勉强让你当个荣誉人民好了。
嗯，只有鼓掌权，没有投票权的那种。
但在刘彻看来，这也是个重大的进步。
在皇帝都承认，天下和社稷比自己重要后，那个渣渣再敢跳起来说家在国前。
一万个御用大喷子已经就位，保证喷他个半身不遂！
但，刘彻明白，这只是刚刚踏出第一步。
想要消除长久以来根深蒂固的家比国优先，先想家，后想国，以先有国，后有家，国家利益和民族利益重于个人家族利益的思想取代。
这还有漫长的路要走。
好在，在这个事情上面，刘彻有一大帮的帮手。
尤其是整个儒家的嘴炮群体，都会帮他鼓吹和完善理论系统。
而且，雒阳的那个重民派，布局也有两三年了，差不多也能为他提供些摇旗呐喊的气力。
“是以，朕乃以国葬之礼，嘉赏故秦征越将佐，乃在于明告天下：朕崇先王之治而嘉诸夏功臣，无论是谁，凡有能为诸夏立功者，朕，不吝厚赏重封！”刘彻清声说道。
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第七百四十九节百家演化之前奏
刘彻话音刚落，就有数位列侯跳出来拍马屁：“陛下受天命，嘉大惠于四海，此臣等所共见，而天下所共闻！臣等愚黯，唯恭受圣训而已！”
连看都不用看，这几位列侯，是如今刘彻最忠实的狗腿子。
舞阳侯樊市人、复阳候陈嘉、中水侯吕青肩以及宋子候许九等。
这几人，几乎大有要跟桃候家族比赛，竞争谁才是老刘家第一狗腿子跟马屁精的位置。
自去年以来，这股风潮，就已经出现了。
最开始是复阳候陈嘉带的头。
程嘉在给樊市人求情成功后，就立刻成了刘彻的脑残粉。
每次上朝，刘彻一开口，话音还没落。
他就马上跳出来拍马屁。
哪怕是刘彻放一个屁，在他那里都是香的。
然后，舞阳侯樊市人迅速跟进，跟陈嘉一唱一和，玩起了双簧。
樊市人甚至公开宣称：陛下天命神授，躬行圣王之道，大臣士民，唯恭受诏命，以报君恩而已。
最开始，舆论跟文人，还喷过他们。
说他们没有士大夫勋贵的样子，只知道拍马求幸进，只差被划到奸佞的行列中去了。
在过去，这样的舆论和议论一旦成型，被打击的人，在民间几乎很难有什么好名声。
在面对这样的口诛笔伐时，也很少有列侯勋臣能招架的住。
因此，陈嘉跟樊市人，最开始也是战战兢兢，吓的半死。
但之后发生的事情，让他们两个连眼珠子都掉出来了。
在被人议论和抨击后，他们在民间的声望和名声，非但没有变坏。反而变好了。
他们家的家门口也没有被人丢臭鸡蛋。
反而，慢慢的被人们认为是忠义之臣，社稷肱骨。
老百姓的想法很简单天子被证明了天命神授后，反对天子的，当然是跟老天作对。跟老天作对的人一定是坏蛋。
反之。则是忠臣义士。
况且，舞阳侯樊市人，那么大的罪名，都能被赦免，特许恩准以金赎罪。
这样还不感恩，用心给天子办事，那就只能说是忘恩负义之徒。
陈嘉跟樊市人。于是惊讶的发现拍马屁都能让自己的名声变好。甚至被称赞是忠义之士！
那还想什么？
往死里拍马、跪舔就好了。
然后，宋子候许九、中水侯吕青肩等人相继加入马屁精的行列。
更微妙的是，当其他人也发现了这么个情况后，也都有些跃跃欲试。
在中国，永远不缺聪明人，更不缺给统治者捧臭脚的。
于是，紧跟着这些列侯们出来的拍马屁的，是一群儒生。
“陛下崇《诗》《书》之训。明先王之道，臣等谨为天下而贺……”
当此之世。儒家就是中国民族主义立场最坚定，最鲜明的学派。
公羊派的大复仇主义，甚至在全国范围内，为人广泛接受！
但是
刘彻抬了抬眼皮子，愕然发现，这几位儒生，貌似是王臧、赵绾以及他们的师兄弟们。
王、赵两人，授业于当今儒家的第一名士鲁申公。
在儒家内部的地位，也还算是比较高的。
仅仅以名望来说，并不下与董仲舒、胡毋生。