一个很明显的例子就是在后世的的广大农村,家家户户,都有着太祖的画像,甚至很多家庭将太祖的画像,挂在祖宗神明的神主牌下,一共供奉祭祀。
广大司机同志,更是人人常备太祖挂坠,以太祖之威,镇压自己身上的一切灾厄。
此时的汉室,太宗的地位,大抵就是这样一个形象。
在关中,哪怕只是一个从来不识字,也没进过城市的老农,也是逢年过节,必向霸陵方向跪拜叩首。
霸陵山川草木,更是无人敢冒犯。
这让刘彻看了,眼热的很,心里面其实嫉妒的要命。
如今,学一学自家祖父,将天下苍生以及社稷万民放到自己的头上,认为天下与社稷比自己这个皇帝还要重要。
想来,没有那个渣渣敢跳起来拍他。
也不会有人拍他。
讲道理的话,孟子的学说和思想,其实是儒家思想中,最照顾贵族士绅的了。
所谓,民为重,君为轻。
这个民指的是谁?
哪怕再过两千年,中国的官僚和资本家们,恐怕也是拍着胸膛说:当然是我了。
什么的,要是听话,那就勉强让你当个荣誉人民好了。
嗯,只有鼓掌权,没有投票权的那种。
但在刘彻看来,这也是个重大的进步。
在皇帝都承认,天下和社稷比自己重要后,那个渣渣再敢跳起来说家在国前。
一万个御用大喷子已经就位,保证喷他个半身不遂!
但,刘彻明白,这只是刚刚踏出第一步。
想要消除长久以来根深蒂固的家比国优先,先想家,后想国,以先有国,后有家,国家利益和民族利益重于个人家族利益的思想取代。
这还有漫长的路要走。
好在,在这个事情上面,刘彻有一大帮的帮手。
尤其是整个儒家的嘴炮群体,都会帮他鼓吹和完善理论系统。
而且,雒阳的那个重民派,布局也有两三年了,差不多也能为他提供些摇旗呐喊的气力。
“是以,朕乃以国葬之礼,嘉赏故秦征越将佐,乃在于明告天下:朕崇先王之治而嘉诸夏功臣,无论是谁,凡有能为诸夏立功者,朕,不吝厚赏重封!”刘彻清声说道。
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第七百四十九节百家演化之前奏
刘彻话音刚落,就有数位列侯跳出来拍马屁:“陛下受天命,嘉大惠于四海,此臣等所共见,而天下所共闻!臣等愚黯,唯恭受圣训而已!”
连看都不用看,这几位列侯,是如今刘彻最忠实的狗腿子。
舞阳侯樊市人、复阳候陈嘉、中水侯吕青肩以及宋子候许九等。
这几人,几乎大有要跟桃候家族比赛,竞争谁才是老刘家第一狗腿子跟马屁精的位置。
自去年以来,这股风潮,就已经出现了。
最开始是复阳候陈嘉带的头。
程嘉在给樊市人求情成功后,就立刻成了刘彻的脑残粉。
每次上朝,刘彻一开口,话音还没落。
他就马上跳出来拍马屁。
哪怕是刘彻放一个屁,在他那里都是香的。
然后,舞阳侯樊市人迅速跟进,跟陈嘉一唱一和,玩起了双簧。
樊市人甚至公开宣称:陛下天命神授,躬行圣王之道,大臣士民,唯恭受诏命,以报君恩而已。
最开始,舆论跟文人,还喷过他们。
说他们没有士大夫勋贵的样子,只知道拍马求幸进,只差被划到奸佞的行列中去了。
在过去,这样的舆论和议论一旦成型,被打击的人,在民间几乎很难有什么好名声。
在面对这样的口诛笔伐时,也很少有列侯勋臣能招架的住。
因此,陈嘉跟樊市人,最开始也是战战兢兢,吓的半死。
但之后发生的事情,让他们两个连眼珠子都掉出来了。
在被人议论和抨击后,他们在民间的声望和名声,非但没有变坏。反而变好了。
他们家的家门口也没有被人丢臭鸡蛋。
反而,慢慢的被人们认为是忠义之臣,社稷肱骨。
老百姓的想法很简单天子被证明了天命神授后,反对天子的,当然是跟老天作对。跟老天作对的人一定是坏蛋。
反之。则是忠臣义士。
况且,舞阳侯樊市人,那么大的罪名,都能被赦免,特许恩准以金赎罪。
这样还不感恩,用心给天子办事,那就只能说是忘恩负义之徒。
陈嘉跟樊市人。于是惊讶的发现拍马屁都能让自己的名声变好。甚至被称赞是忠义之士!
那还想什么?
往死里拍马、跪舔就好了。
然后,宋子候许九、中水侯吕青肩等人相继加入马屁精的行列。
更微妙的是,当其他人也发现了这么个情况后,也都有些跃跃欲试。
在中国,永远不缺聪明人,更不缺给统治者捧臭脚的。
于是,紧跟着这些列侯们出来的拍马屁的,是一群儒生。
“陛下崇《诗》《书》之训。明先王之道,臣等谨为天下而贺……”
当此之世。儒家就是中国民族主义立场最坚定,最鲜明的学派。
公羊派的大复仇主义,甚至在全国范围内,为人广泛接受!
但是
刘彻抬了抬眼皮子,愕然发现,这几位儒生,貌似是王臧、赵绾以及他们的师兄弟们。
王、赵两人,授业于当今儒家的第一名士鲁申公。
在儒家内部的地位,也还算是比较高的。
仅仅以名望来说,并不下与董仲舒、胡毋生。