其危险程度，甚至比墨翟的思想还高！
这既是因为同行是冤家，也是因为两者的论述基础和述事方向，完全矛盾！
公羊讲大义，谷梁论礼法，公羊述之以家国天下，而谷梁论之于宗族情谊。
公羊尊王而限王，认为天子也需要对天下和苍天负责，但谷梁尊王不限王，君君臣臣，不可逾越。
怎么看，都是有我无他的两个学派。
近年以来，公羊在变革。
谷梁也没闲着。
胡毋生与董仲舒忙着‘我注春秋’‘春秋注我’，纷纷阐述微言大义的时候。
谷梁派也现了自己的不足和跟不上形势展的弊端。
于是，他们也在忙着变革。
而且是远比公羊派更剧烈的变革。
在治学和思想上，谷梁派的巨头，开始与《左传》的巨头们携手，大有要化今为古，将左传与谷梁两个学派合二为一的架势。
而在具体行为上，谷梁派也自动自觉的删除了某些可能让当政者不喜欢的内容。
但依旧固守了其‘宗族情谊’与贵贱不可移的核心论述。
目前来看，胡毋生觉得，当今这是不满意谷梁派依然死抱着‘宗族情谊’和贵贱不可移！
机会难得！
必须落井下石。
最好在谷梁派身上踩上一万脚！
“老师说的是……”公孙弘闻言也是一拜：“谷梁之说，不为陛下所喜久矣，错非其所治之学中，尚有‘以民为本’的些许论述，陛下早就要将之除名了……”
“学生以为，吾辈，当趁此机会，将谷梁之学的有利部分糅合进吾派学说……”公孙弘再拜道：“他山之石，可以功玉，吾辈治学，以利民便民为要！”
胡毋生点头赞许，觉得这个学生真是太好了！
完全说出了自己的心里话。
“为师正有此意！”胡毋生义正言辞的道：“自秦亡以来，先圣之学，没于战火，吾甚憾之！若能重现先圣之意，此吾此生足矣！”
这既是他的理想与抱负。
诚如当今天子所言：继往圣之绝学，开万世之太平！
也是现实的需要。
如今，墨家复兴而法家崛起。
儒家虽盛，但也架不住人家行动力更强。
想要儒家制霸，唯有……
“大一统！”
这不仅仅是公羊学的理想，也是他胡毋生，甚至隔壁的师弟董仲舒的理想。
当然在现在，胡毋生与董仲舒所想，也仅仅是让儒家内部大一统而已。
什么谷梁、思孟、重民、鲁儒、楚诗，燕诗、左传等等等，都应该按照公羊学的论述来论述自己的观点。
也唯有如此，才能让儒家在面临儒法黄老挑战时，能保持优势！
不然，面对背后有天子拉偏架的墨家和法家，儒家迟早要被人打成猪头！
自然，在胡毋生眼里，这谷梁有难，简直是天赐良机！
天授不取，必造天谴！
更何况……
读书人抄书，那能叫抄吗？
谷梁的一些好的地方，有用的地方，拿来当成自己的东西，胡毋生是毫无压力的。8
第九百零五节进击的公羊派（2）
胡毋生在说话时，隔壁的董仲舒，当然也没有闲着。…≦。…≦
他在得知了未央宫里发生的事情后，立即就叫来了自己的几位得意子弟。
董仲舒是赵人，所以，他说话的方式，有着赵国士大夫特有的慷慨之势。
很多人常常只是听了一遍他演讲经义，就被其所折服，从而甘愿追随左右。
与历史上那位发明了天人感应的董仲舒的不同。
现在的董仲舒，早已经放弃了天人感应这个不切实际还可能招人烦的玩意。
道理很简单。
当今天子自证了自己受命于天。
他既是天意的化身。
你再天人感应，岂非是找打？
做学问的人，那能不讲政治？
闭门造车，是会被点天灯的！
所以，董仲舒现在，已然转向了另外一个方向。
师兄胡毋生提倡‘我注春秋’，晓瑜门人弟子们要将自己的言行与春秋所载的君子言行联系起来。
而董仲舒则反过来，要求门人弟子，用自己的行为来彰显春秋之微言大义。
这样一个细微的差别，却在实际情况里，将两者的行为区分得很明显。
相对而言，董仲舒属于改革派，而胡毋生则是保守派。
改革派当然比保守派要激进一些。
尤其是对外政策。
现在，鼓吹对匈奴全面战争，要求积极备战，教训士民，声音最高的就是董仲舒这一系的弟子门人们了。
因而，董仲舒比胡毋生更恨谷梁派！
在曾经的历史上，董仲舒怂恿武帝‘罢黩百家独尊儒术’，首先干掉的，就是谷梁派。
谷梁派几乎被董仲舒赶尽杀绝。
若非是谷梁派及时投靠了刘据，说不定早被董仲舒扫进了历史垃圾堆。
即使如此，整个武帝朝四十余年，谷梁派的日子，比墨家都惨！
正因为如此，石渠阁辩论后，得势不饶人的谷梁派立刻狠狠的报复回来。
打的公羊派几乎无立足之地！
如今，仇敌有难，董仲舒已经是迫不及待的想要落井下石了。
这无关道德与个人修养。
这是大道之争！是道统之争！
如孔子诛少正卯！
异端邪说必须死！
更何况，当今天子，特别特别不喜欢谷梁派和鲁儒的某些言论。
而在董仲舒眼里，儒家今天这样举步维艰，处处被人打压，也跟谷梁与鲁儒们的放肆脱不开干系！
想当年，孔子过齐，景公问政。
孔子献上节用之策，景公大喜，欲封孔子为大夫。
结果，大贤晏婴对景公说：夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可为俗；游说乞贷，不可以为国。
于是景公立刻就不用孔子，齐国人甚至对儒家充满敌视。
此事，是