自己早夭了，是梦里的。
可自己登顶了，也是梦里的。
而现在发现，额娘和娘之间是有某种联系的。
那么，这究竟是怎么回事呢？
他想起爹爹书房里一些杂书，里面有很多奇怪的记载。就像是西晋张华著的《博物志》，里面就记载了一桩奇事：说是东汉末年，有人无意的打开了西汉名臣霍光女婿的墓，这个人叫范明又。叫人惊讶的是，这个人的墓葬里，有一个陪葬的奴隶还活着呢，众人问他西汉末年的事，他说的跟《汉书》上记载的极为相似。
当时看的时候，他觉得荒诞的很，当闲书看了。可现在，联想到属于爹爹的墓碑，他觉得这不算荒诞。
就像是那个殉葬的奴仆，如果说从东汉到西汉这么长的时间跨度里，陪葬的奴仆是不可能在墓穴里存活的。那有没有可能，是人死了魂不灭呢？
假如有盗墓者进入了范明又的墓，而这个奴仆的魂只是借了盗墓者的身体呢？等第二拨盗墓者进入墓葬发现了活人，此人就被当成了殉葬的奴仆。那时候的人愚昧，再加上，这个奴仆的魂一定没弄清楚发生了什么，他依旧把他当成过去的他，坚称他就是被殉葬的奴仆。众人不信，可他能自证，他把西汉东汉末年的事说的头头是道，不由的人不信。下层的人其实对上层了解的不多，贵族的事更不是等闲谁能知道的。更何况他说的都是东汉末年的事，距离西汉已经有些年头了。
当时这些人应该是将信将疑的把人带出来了，还找了人去问。得到的答案却是，对方说的是对的，跟《汉书》上记载的差不多。而《汉书》这种东西，不是谁都有机会学的。一个出身不高的人，说的东西跟汉书所载相似，这也就确认了此人的身份，他说的八成是真的。
像是这种记载，其实很有很多，像是《宋书》上就有几例与之类似的。
要是如此的话，是不是很多东西就能解释了呢？
康熙二十四年，六叔只怕就没了！扛过痘症之后的人不是六叔，而是换成了爹爹。
而爹爹又是谁呢？
孤魂野鬼？不是真的皇家人？
弘晖摇头，爹爹和阿玛的相似度很高，不是说长相，而是说从方方面面，相似度都非常高。他以前只以为是兄弟相似，可现在却觉得未必。这世上再相似的人，便是孪生兄弟，也不可能相似度这么高。这两个人的性情、兴趣、爱好甚至于口味，对事情的看法，就是照镜子！重合度高到吓人的！
还有那一笔字，像吗？像！
其实爹爹写的比阿玛写的更开阔一些。
如果再结合爹爹折腾出来的那些东西，其实很容易得到答案的。试问民间不乏喜好钻研杂学的，可为何独独爹爹能做什么成什么呢？
除非爹爹在成为爹爹之前就有奇遇！
弘晖起身，披着大氅在屋里转圈。如果早夭的是我，登顶的还是我，如今的我依旧是我，那么也就是说，人是可以重来的。
自己和爹娘其实一样，都是重来重来再重来的人才对！
如果是这样，那么一切似乎就解释的通了。
爹爹就是阿玛！一定是这样的。
如果是这样，那么娘就是额娘吗？
才这么一想，他又摇头：爹爹是阿玛没有疑问，但娘未必是额娘。一个人若是重来，性情应该所差不多才是。可其实呢？娘和额娘差了很多。
那么是不是自己上辈子是娘生的，这辈子因为爹爹和娘这两个变数，生自己的人才变成了额娘呢？
会是这样吗？
他暂时找不到答案。
之前有些惧怕梦境，厌恶梦境，可他现在却盼着早点能进入梦境。每次困在梦境里都有娘帮着，以后，我不能惧怕！只要我不惧怕，我才能真真正正的走近梦境，我才能闹清楚在我身上到底发生过什么。
桐桐喘着气醒过来，好半天才缓过来。
她看见了，她在弘晖的梦里看见了属于弘晖的墓。
这一刻，她释然了！她看着双手，她知道若没有她，若不是她成了四福晋，那四福晋将会面对的是什么的时候，她真的释然了。
第二天一早，嗣谒洗漱的时候，桐桐就低声说了，“……弘晖八岁夭折了，还有弘昐和弘昀……边上还有两个没有碑的小坟堆，应该是夭折的格格……”
嗣谒的手一抖，那要是如此，没有桐桐，他的子嗣都难成吧？
桐桐轻叹一声，“所以，不一样，都不一样了。其他的不用去刻意的找寻答案了，如今都好就是最好的！许是四嫂给过我一个机会，而我现在应该还四嫂一生安泰……”这应该是我跟四嫂之间的因果。
良久，嗣谒才‘嗯’了一声，低声道：“孩子会记住梦里的事吗？”
桐桐不确定，“我也不知道，应该有含糊的印象……他自小就做梦，但从来没问过，应该还是对梦没有太深的印象吧？”
嗣谒便不言语了，等着弘晖什么时候开口来问。
弘晖确实来了，来了就要睡觉，“我昨晚做噩梦了！娘，给我一颗安神丸，我吃了好睡一觉。”
桐桐赶紧给拿了安神丸，“头疼吗？还有哪难受吗？”
弘晖摇头，把药吃了，然后躺下，头就枕在娘的腿上，“娘，你陪我一会子，等我睡着了你再去忙。”
好！
桐桐哪里也没去，只叫孩子这么枕着，然后一下一下的轻轻拍着。弘晖突然觉得安心极了，眼皮越来越重，他又看见了长的像额娘的娘，她手里拿着一柄剑，正耐心的教一个孩子，那一招一式，他觉得他会……