会上有记者问我：“姜团长，您和您的同仁是第一次到台北来，有没有就您新
的感受为我们编一段相声。”我回答：“我现在正在准备，但难度很大。”记者们
很诧异。我又解释：
“主要是先要把两岸的用语不同搞清楚。比方说我们叫出租车，tái • wān叫计程车，
这是比较好理解的。可是，有好些得费点脑筋的。我们管退役的军人叫复员军人或
是转业军人，tái • wān叫荣军。简单倒是简单，但是得稍微解释一下。
有的不挑明，就不知道是怎么回事了。比方有的人告诉我，tái • wān管渔民不叫渔
民、叫弄潮人。这是约定俗成的叫法，还是别有新意称呼？是文学上的讲究词，还
是浪漫色彩的修饰语？再比方，我们讲一句话要通过各种渠道去宣传我们说唱团的
实力。你们说要：‘通过各种管道去宣传……’一个渠道，一个管道，挺有意思。
一边儿是农村挖沟的，一边儿是城市挖沟的。”记者笑了。我可是在这方面真花了
点时间琢磨过。
在tái • wān由于和大陆分隔多年，大家在用词用语方面有很多不同的地方。
我们说：“说唱团演出这个事情由我负责。”他们说：“这个案子由我负责。”
这能让你吓一大跳，怎么了就成为案子？因为在大陆案子是触犯了法律，让人起诉
或是正在调查才能立案成为案子。我们说向“上级汇报”，他们说向“当局报备”，
听起来也让人一哆嗦。
名词的不同是最多的。我们叫“摄像机”，他们叫“录影机”；我们叫“影碟”，
他们叫“镭射盘”；我们叫“导弹”，他们叫“飞弹”；我们叫“宇宙飞船”，他
们叫“太空梭”；我们管按专题划分的电视节目块叫“栏目”，他们叫“专栏”；
我们介绍相声演员是一对儿，他们说“一档”；我们说“听不懂”，他们说“不会
听”；我们说“我吃过了”，他们说“我有吃”。您听，多乱。
外来文化对tái • wān的影响，可称为“严重”。“力巴看热闹，行家看门道”。
我们听了，不过听个热闹，估计语言学家或中华文化卫道者听了，恐怕对tái • wān
殖民色彩会痛加斥责的。演员的演出，tái • wān叫“作秀”，这是英语“pLAYSHOW”译
过来的，一半是中文，一半英文，一半音译，一半意译。外国的相声叫“TALLKSHOW”，
tái • wān译成“脱口秀”。这是专业用语，像我们把“止痛片”译成“阿司匹林”一样。
可是，管办公室叫“OFFICE”（办公室），管管理的事情叫“CASE”（案子）.管
麻烦叫“TROUBLE”（麻烦），而且还自称是学“CLASSIC（古典）中文”的，让
人听了真是起鸡皮疙瘩。经常有朋友对我们演员这样讲：“昨天看你们‘秀’（SHOW），
真‘阴桌义’（ENJOY），今天我有一辆大‘万’（VAN），我想搞个‘派对’
（PANTY），让大家‘RELAX’（放松）一下，OK？”我们的语言大师、语言小师
们面面相觑，谁也不知道这位说什么！
西文冲击tái • wān文化，东文也不示弱。由于tái • wān的殖民历史，你在tái • wān可以看到
许许多多的日本文化的遗迹。在华西街，许多酒馆、小餐馆，整个一个日本式，日
本建筑，日本装饰。你站在前边，不想一会儿，决分不清是站在华西街上还是东京
赤坂见府。至于把饭盒叫“弁当”，把烹调叫“料理”，在浴室前挂个“汤”字儿，
在茶馆前挂个“道”字儿，更是司空见惯。
有的学者把中华文化传到了日本，日本的文化又影响了中国的tái • wān称为“中国
——日本——中国的tái • wān”的“旋转木马”现象。拿tái • wān的茶艺馆来说，既不像老
舍笔下的茶馆，也不像香港的茶楼，总体感觉像日本的茶道馆。
从屋子里的布置、茶具的样式，加上一边喝茶一边悟禅的这种形式，都和日本
的品茶道差不多。其实，饮茶一定是从中国传到日本的，只不过日本把它发展了，
成为了一个独特的形式，让饮茶者享受幽雅的环境和文雅的气氛。
日本一位学者讲，今天的日本人用筷子、吃豆腐、写汉字、练书法，哪一个不
是跟中国学的，日本人并没有人因为学了中国文化而“内疚”；而痛斥什么“文化
帝国主义”，中国人也大可不必为有些日本文化影响了中国而大惊小怪。话听来有
道理，但总为有着五千年文明历史的“正统”文化，让别的文化冲击而忿忿不平，
至于这样是否会污染中国文化，或是怎样保持中国文化的正统性、纯洁性，还是让