在士兵们同仇敌忾的同时，张昭个人的形象也立起来了。
治军光有仁是不够的，因为这个时代从军的，除了强行征发而来的，能有几个善男？基本都是刺头。
光讲仁义，一定会被并将们轻视，所以还需要威势与威望。
但张昭并不缺威势与威望，那么现在加上仁义，就是如虎添翼。
再是刺头，也是希望上官除了能带着他们打胜仗，夺取大量金银财货，赐下大量赏赐外，也能是个讲点仁义的，这样他们才能放心追随，不担心被黑被卖。
最后则是源于张昭的担心，唐末到五代，武人下克上，挟裹造反已经如同家常便饭。
原本归义军孤悬瓜沙，没有沾染到这个脾性，但如今回归国家，难保不会有样学样。
张昭现在有点理解昭烈皇帝刘备了，刘玄德起自寒微，为了在乱世中获得资本，只能靠素行仁义，每与操反，来养蓄人望，凝聚人心，招揽认可他做法的豪杰。
张昭现在也一样，他要走出一条不同于五代的路子，就只能与五代的武人反着来。
虽然那些残忍惯了的武人会觉得他脑子坏掉了，不会把他张昭当成个人物，但却能让张昭把手下的归义军与五代武人的恶行区隔开。
人在解决了温饱问题以后，一般还是要点精神追求的，哪怕是提刀砍人的武人。
所以中国历史上历朝历代的开国武人，也都喜欢说自己是跟着某某皇帝诛灭暴某，匡扶天下云云。
张昭为归义军设计的这条精神追求的路，就是由忠义归国，到吊民伐罪，最后到为全天下谋一个太平。
他要把这三个诉求，打造成全体归义军的诉求。
而经过这一路的展现仁义，张昭带着这些士兵行了上千里，至此哪怕是庆州党项李延礼所部和原州党项李忠超部，此刻都可以委以重任了。
由于不需要清理邠州城的尸骸，而是用火焚烧，事情就简单多了。
张昭只需派军士把驰道周围这些想逃出城，但都被追上砍杀的百姓们收敛，然后挖了个大坑，直接给烧了就行。
郭天策找来了一块大木板，张昭拿出短刀，一字一字的刻上‘丁酉年邠州城罹难者合葬之墓！’
全军默然片刻，远远隔着这个合葬之墓，唱念了一遍《地藏菩萨本愿经》算是超度。
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邠州既然已经成了死城，更被张昭下令一把火烧了，那就只能不在此停留继续南下，此时从邠州到长安有两条路走。
走左边的话，就继续随着泾河南下，过甘泉山到达泾阳，再去长安。
右边也不走水路，而是经过麻亭到大横关再到乾州，最后经过咸阳去长安。
张昭边走边考虑走哪边为好，但大军只过了邠州不过数里，前面探路的慕容信长和李存惠，就遇到了叛军的探马。