虽然张鉊没有采取三武那样连大兴善寺、白马寺都锤烂的暴力行动，但是也给了此时佛门一记重拳。
佛门的免税、免役特权得以保留，但是人数被限制的死死的。
而且不同于三武灭佛时，佛门将他们搜刮的大部分钱财销毁也不让朝廷获得，张周的这次改佛，佛门基本把八成以上的财产都交了出来。
同时，也在一定程度上，避免了各种珍贵文物的损毁。
大昭明寺，张鉊拿着冯道和裴远联合送上来的呈报，忍不住吸溜了一下嘴巴，论捞钱，还是得看你们啊！
而且这还不是全部佛门的财产，因为缴纳上述这些财货的寺庙，还不包括在座的这些大和尚。
比起这些搞金融业，玩国际贸易、房地产的大和尚，其余那些寺庙中的和尚，除了人口控制的多以外，论有钱，他们拍马也赶不上现在被张鉊强行招来的这百余和尚。
银票这个东西，其实是张鉊犯了一个认知上的错误。
他一直以为，既然纸币最早是北宋时期在四川地区出现的交子，那么他搞出来的这个，位于支票和银票之前的‘银票’就是一种创新了。
但实际上根本不是，这些佛门，至少在南北朝时期，就开始用类似的这种方式，来解决大额交易和远距离贸易带来的不便。
这也是钱庄会在没有张鉊的亲自管理下，能以那么快速度在中原传播的原因。
人家只是没有把银票拓展到关中与河西、陇右的能力，并不是不知道银票运作机制的大傻子。
张鉊之所以要把他们召集起来，其实是因为他收回了钱庄会后，快要玩不下去了。
在剔除了各大寺庙之后的这两年多中，钱庄会的存入和贷出数据，都下降了六成以上。
原因也很简单，这个时代，别管张鉊是不是在努力营造圣君明主的形象，但是上到朝朝廷的勋贵官员，下到大小商贾乃至百姓，对于皇权，有一种天然的不信任。
张鉊用河西商会接管钱庄会后，绝大部分人的想法是，谁知道这是不是皇帝在找理由搜刮钱财？
我把钱存进去后，谁知道什么时候会不会被皇帝征用了。
我找钱庄会借钱，会不会钱借出来了，皇帝就大幅提高利息？
好多人根本都没在钱庄会借过钱，直接就怀疑皇帝是不是要来个九出十三归。
而要是寺庙来承担这个工作，就没有这个顾虑了，首先佛寺，天然就带着几分宗教味道的亲近。
不管是存钱的还是借贷的，在心里上也不会觉得佛寺有胆子吞了他们的钱。
而且比起钱庄会就那么几个办公地点，这些能做钱庄的佛寺，往往都是那些大城市的大寺庙。
不但占地广，还处于城市的黄金地段，寺庙中还有价值万金的各种雕像、绘画、金银器物、贵重佛经等做质押。
跑得了和尚跑不了庙这句话，或者说叫类似的这种说法，根本不是明清时期出现的，而实际上最开始，就是来形容在佛寺存钱和放贷有多保险的。