旭日东升。
沉睡中的天威道坛开始苏醒。
在黑夜里被「怨神仪仗」降附的天威道坛弟子们，从道观各院墙下、角落里苏醒，他们对昨夜发生的事情浑然无觉，茫然地聚在一起，毫无头绪地议论几句以后，就将此事抛诸脑后。
苏午解开了赤龙真人以「封邪庙门咒」封住的天威道坛，
此间还活着的弟子们，陆陆续续地接到了被准允下山，脱离道观的通知。
开始有三三两两的天威弟子结伴离开山门。
他们留在道坛上，便会成为「怨神仪仗」降附的目标，都有可能在某一次被「怨神仪仗」降附的过程中，被抽走性魂，弃绝殒命。
放他们下山，
亦是给他们留一条生路。
北闾山一众人所居的道院内。
几个北闾山弟子将一部部书册搬到中堂的书桌上，苏午坐在书册后，翻动书页，阅览着天威道坛藏书阁中收录的各种典籍。
此时，鼎灵从门外走了进来。
显兴搬来椅子，请鼎灵入座，转而看向书桌后埋头苦读的师父，正要开口提醒苏午之时，苏午已然抬起头来，看向了坐在椅子上的鼎灵：「我昨夜趁着还有些时间，把天威道坛里的诸多藏书都翻出来，大略阅览了一番。」
鼎灵看着案头上堆起山一般高的书册，难以想象书桌后那人是怎么用半个夜晚的时间，将这般多的书册都大略阅览过一遍的。
但她对苏午所言毫不怀疑，闻声轻轻地点了点头。
听苏午继续说道：「你昨夜间与我说的那几件事情，在典籍里大多能找到对应。
另外，我还发现了一点别的线索。」
守在书桌前，整理典籍的几个女弟子不动声色地打量着椅子上坐着，显得有些局促的鼎灵，随着苏午这一句话说过，有莫名的气氛在中堂内酝酿。
鼎灵浑然无觉，抬眼看向桌案后的苏午，茫然问道：「是和怨神有关的事情吗？」
「尚且难知两件事是否有关。」
苏午摇了摇头，从案头堆起山一般高的书籍里，抽出一部，交给身旁的显正，令之递给鼎灵，他接着道：「是五通神的事情。
在这部「天威道坛历代祖师考」中，记载有天威道坛第七代坛主大师公「耀阳子」晚年之时，开始着手将「五通神」移入道坛之中，享受奉祀之事。
而耀阳子在五通神迁转入天威坛一年以后，便即去世。
此后一直负责奉祀五通神，力主将五通神移入祖师殿，在祖师殿内配享祭祀的人，则是他的徒弟，第八代坛主大师公「本明」。
我记得你先前说过，曾对你有抚养之恩的「白鹤上人」曾力劝本明，请其不要将五通神移入祖师殿。
但本明未有听从这逆耳忠言，
反而指「白鹤上人」与外道勾连，常与「地藏王菩萨庙」有书信往来。
那几封书信、甲马符咒，也都保存在藏书阁中，我已经看过了，白鹤上人主要是与「地藏王菩萨庙」中的「善济」和尚常有交流，也曾提过五通神之事。」
苏午又将一沓被密封好的信笺、甲马符咒抽出，也令弟子递给鼎灵观览。
鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：「这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下「普庵坛」的「黑面祖师」，外人多称其为「僧王」。
「僧王」在与白鹤上人的往来信件中，
就「五通神」之事，向白鹤上人提及了一桩远在「东流岛国」发生的诡事。
其称东流
岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作「玉藻前」。
这个「玉藻前」有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……」
僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听「鉴真」亲口为他讲述过。
但「鉴真」乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。
而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。
那善济在书信最后说道：「玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是「真神」，亦可能是恶诡变化而来。
将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主「本明」绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。
若此事不能成，
白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。」
苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：「五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？
先有玉藻前，后有「怨神」，最后有「五通神」？
三者一脉相承，但又分别是三个各自dú • lì的个体？」
苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——「元兴门之发」！
可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，
这「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！
「五通神」的情况又与怨神不同，