最后的【神道/仙道·正七品人魔考】也不知道是受到混沌魔气的影响，还是作为【人魔考】，本就更倾向于个人的因缘关系，是现有五个魔考名字之中，唯一一个不是范围型，而是直接针对某个个体的名字。
【俗缘无断】人魔何来，俗缘无断。加强个体的俗世因缘，干扰其气数和命轨，让其不自觉陷入种种麻烦之中。
【身心不安】思存难正，身心不安。放大外界事物对其影响，使其身心难以安宁，加大其施法难度，绝大多数凝神、静心类术法都无法发挥作用，强行施展反而更容易陷入极端的喜怒状态。
【因果承负】因果承负，归隐无用。通过观测个体的因果承负，引爆对应的命数气机，让其被动陷入因果的旋涡。
弥罗看这三个名字的能力，想了想【镜魔考】和【阴魔考】的能力，再猜测一些其余五个魔考的能力。总觉这东西要是暴露了，部分仙道前辈，恐怕比神道更希望他能够兼职神道。
最好是不定时的给自家门人弟子来上那么一两下，确保他们的道心、道性，以及应对突发情况的能力。
当然，诸多仙门弟子，也难免会暗搓搓的为弥罗定制一些特殊的人偶、装饰之类的，并且有极大可能，弥罗会成为仙门代代弟子“魂牵梦绕”的对象。
‘在修为达到一定程度之前，这东西还是不要张扬比较好。’
弥罗心中暗暗下定决心，不成天一之前绝不主动暴露魔考的信息。
除此之外，弥罗怀疑原本凝聚的名字，有可能是【天魔考】。
根据《上经大【防】法》记载：“天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真……此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。”
再根据《上经大【防】法》后续记载“其魔自退，变神为元始天尊”可以看出，天魔之试并非外魔，而是某种同道相合，一体两面的存在。
或者说，天魔考的本质就是世间仙道修士的反面，是无形无名天尊，同修士所成道果相互对应的结果。
从某种角度来讲，倒也契合荒古原初魔气的混沌特性，以及对应万物毁灭、衰败和扭曲的特性。
‘只是从最后那个名字分化为三，显然荒古原初魔气，更偏向于毁灭，而非天魔考的善恶混同，一炁元始的状态。’