后天万灵的诞生，寓意着一些文明雏形的社会秩序初步成型。当然，这些被称之为文明雏形的东西，同常人理解的文明并不相同，只是指代一些动物出现群体内分工现象，例如合力完成捕食，生育等生活过程，比较典型的类似于鸿雁行列，蚁类分工。
这些简单的社会性活动，会随着时间的推移，而逐渐衍生出新的文明基础。
而新生的文明也不一定是常人理解的文明体系，不一定出现文字，例如蚁群进化之后相互之间意识相连，无需文字记载；也不一定有城市，例如交人一族大多在海中狩猎，不存在定居的环境；也不一定有人造工具，自从元气之中诞生的精灵，天生便有操控万物的能力，不需要工具的辅左。
但作为文明，必然有着传承和记录，只是方式不同，记录的载体不同而已。
当然，随着不同基础文明的相互发现对方，相互交融，各个文明除去各自的特色之外，也是多出了许多共同点。
例如原本类似于游牧的交人学会了圈定海场，在海中构建自己的城市。
例如精灵学会了制造工具，放大自己天赋和能力。蚁群也是在这个过程当中，为了方便交流，学习其他族群的文字。
工具、语言、文字、宗教、城市等等概念开始在人间浮现，一股不同于自然秩序的庞大力量开始成形，并且不断向外扩张，影响乃至改造四周的环境。
同时一些过去弥罗没有太过深究的力量也是逐渐在此方天地之中浮现。
教化传承之道德、冥土度化之阴德、秩序整合之圣德、行善积念之福德和慈心善行之功德。
当然，此刻浮现出的五德只是弥罗天地内随着文明诞生的五德。实际上五德运转远远要高于，例如道德在弥罗的认知当中便是为道之德，在天道为遁去其一，一切变数的起始，也是一切变数的集合，在人道为教化苍生之道，是众生灵性在外的具象。
因此，道德之气，应该是一切对世界产生正变化后，天人两道交感，产生的一种反馈。
其次，慈心是功，善行是德不过是功德之道的基础，其上还有
“自修是功，传道是德”、
“明心是功，见性是德”和