领洗圣事、坚振圣事、告解圣事、圣体圣事.这些都是教会生活中极为重要、极为严肃的事情，也是构成教会神秘学体系的理论基础，本身，这就是困扰自己多年的一处疑窦。
“甚么人算是弟兄姊妹？甚么人算是外邦人？”
范宁继续作启发式地循循善诱。
“现有一信徒来办告解，想着自己犯了诫，念几段经，发几句愿，坐在对面的师傅说‘平安了，平安了’，就是平安了。哪想得圣灵以为亵渎，祈求没有回应，也并不与他立约定改，因他来求的是心安理得的买卖，这岂是真信呢？这岂是真爱呢？”
“又有外邦人来办告解，先就虔诚作祷、又是省察过失、再而以心痛悔，认定了这是搭救他的法子，于是上主矜怜于他，与他立约定改，他也积极补赎，这岂是不信呢？这岂是不爱呢？”范宁语重心长地反问道。
“我大概懂了一些。”
杜尔克司铎坐着鞠了一躬。
所以，让罗伊小姐之后过来是没问题的？只要她在告解这一过程中是真信的，也是真的愿意托付给拉瓦锡主教的？
但他想了想，还是觉得有些不够通透，不够能“举一反三”，又试着追问请教：
“不过，我见那《格林托后书》里面写着，‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢’这说明信还是不信，确实是十分要害，也不容含糊过去的问题，主教大人精通照明之秘，谁是信仰在身，谁是冥顽不信，谁又心有迟疑，可以看得明明白白，但在下对经义道理学得不精，有人来办告解，与他打交道前，却未必辨明得了，就怕创下了严重的过犯.”
这人怎么这么死脑筋，和瓦尔特一样？
如果罗伊小姐问了你能不能来找我，伱直接让她来就是了啊！
还得让我主动吗！？
范宁内心腹诽不已，听罢垂下眼眸，先悠悠点醒他，后又设了个比喻：