时间一点一点流逝，六人的生活相当平稳，没有再发生过任何意外，香江平和的生活环境，注定了不会出现太多强大的鬼怪，四目的抓鬼驱邪相当轻松，甚至已经轻松到了无趣的程度，相比较之下，风水这个被茅山道士们当做杂学的知识反而被香江人更加看中。
四目很快对抓鬼失去了兴趣，鬼本来就不是什么非得消灭的东西，大多都是无辜者死后化作的，真正穷凶极恶的鬼太少见了，他又对做风水先生没什么兴趣，迅速过上了老年生活，下下棋、打打牌，跟街坊邻居说说以前经历过的妖魔鬼怪，吹嘘一下自己。
顺带贬低一下老和尚一休。
一休笑呵呵的完全不在意，我行我素的在香江各个地方游走，救人、做善事，这老和尚信奉因果，坚信今日因、他日果，种善因得善果，这个因果其实挺复杂的，并不是很自私的说为了自己，积阴德什么的。
老和尚张口闭口什么《大佛顶首楞严经》《佛说十善业道》之类的东西。
陈继文也没有完全理解，简单概括一下表层意思，就是他从窗口丢下一个瓶子，然后下面有个人正好路过被砸死了，这就是因果，扔瓶子是恶因，所以结出死人的恶果，哪怕死的人根本是无辜的，却也是恶果应验在他身上。
也就是‘诸般皆因、万般皆果’，做的每一件事都是因，由此发生的都是果，‘我’在承受别人的果，同时种下因，别人承受‘我’的果，同时种下因，有人做好事，得到好处的人也被感化去做好事，也有可能去做坏事，又结下不同的因果，由毫不相干的人承受，这就是众生相。
所以老和尚一休在不断的作善事，不是为了去得好处，而是为了让别人得善果。
当然，不止是这么简单，还有一大堆更复杂的东西，表层简单来说就是只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好，陈继文有一次说出自己的理解后，得到的却只是老和尚那笑眯眯的表情。
反正他觉得挺不公平的，凭什么别人的恶果要自己承受，自己的善果收益的却不是自己。
也许老和尚是大爱，可惜陈继文境界低，不理解。
相比于四目的无聊，一休的忙碌，初六的生活要充实稳定的多，前段时间他还报名了正经的厨师培训班，在家研究一些好吃的菜式，和几个同样爱好做菜人天天混在一起，有了自己的小圈子。
据陈继文观察，里面有个女人对师父非常有好感，几次三番上门邀请师父去吃饭、玩、逛街，可惜初六一概拒绝掉了。
孟英的工作还真就踏踏实实的干下来了，经常带着家乐到处跑，不像是之前有排长的时候，俩人都要听排长的话，现在他们俩都是一起商量做什么玩什么，感情突飞猛进，极其亲密。
如果不是家乐每天一有空还是对着箐箐献殷勤，陈继文都以为他们两个搞那玩意了。
说起箐箐，那就更有意思了。
箐箐不知道从哪里认识了几个朋友，整天神出鬼没的，佛系如一休都主动问了几次，她这才消停了下来，不过陈继文观察到，这妹子不是没出去，而是行踪更加隐秘，好像在偷偷的做什么。
直到他们搬来香江的一年后，某一天下午……