进的厢房，可以看见屏风隔开的客厅和卧室，客厅里有桌凳一套、书桌一套，卧室里有梳妆台，粉红色的帷帐，一床鸳鸯暖被。
“这都是仁爱布置的，怎样？”
“好，谢三师兄照顾，有劳仁爱姑娘了！”我拱手道谢。
“这是师祖交代的，我们自然不敢怠慢。”那仁爱出声言道，“九师叔先请休息，我等先告退。爹，一块走吧？”她拉拉施仁师兄的袖子。
“奥，好的。这样，九弟，这是我先前所学，不足之处，你点评一二”，他掏出一篇书稿递到我手中。
“我等着你，忙完了过去找我”，他拍拍我的肩膀，走了。
香娘拿出葫芦开始按自己想法重新布置卧室，我拉过凳子坐在书桌旁，翻开三师兄的手稿
何为仁
首先，要有个仁的态度。没有一种求仁的梦想，没有诚心诚意去追求它，你就得不到。仁在于如何主动去做，而不是被动要求，只有主动追求，才有可能达到。自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要态度端正，就可以实现仁。
其次，要把握仁的价值内涵。仁的情感性、自得性是主要价值内涵体现。仁价值的重要体现就是己立立人、己达达人，己所不欲、勿施于人。仁的核心是爱人。爱人作为仁的重要精神内涵具有广泛的适用性，爱人也包括对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切。
再次，要认识到仁的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是仁的表现方式，即泛爱众而亲仁。要内心以仁的标准严格要求自己，用仁的境界来考察自己的思想。这种表现方式还体现在时时处处以人为主，我称之为以人为本，以人为研究和关注的对象，一切围绕人的思想行为的发展状况为主要内容。
最后，要弄清仁的实践价值。它把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。仁的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华、人性解放的终极关怀。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。为了崇高的仁的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候不惜以身牺牲来成就。
仁是内圣外王之道。
作者题外话很快进入道家理论辩思阶段。