“这几天有没有反省自己？”
“祖爷爷，玄真觉得体系内反腐，不如改变这个体系？”
“说来听听。”我觉得一个人看问题，再怎么说，都有点可取之处。
“我们道家这个体系建立之初的目的是什么？您有想过吗？”
“这两天我有听说，大家的讨论，包括道法依然，无为而治，无所不能，长生不老，与自然和谐相处。”
“这是大的初衷。美好的理想需要靠人来实现。这些实现理想的人群，主要为之奋斗的人群，他们的牺牲，有多少？”玄真说出了自己的顾虑，“包括试错带来的声名，包括否定原有体系的代价，包括子孙后代需要承受的批判，几代人将深受影响。这种影响有可能是负面的。”
“那么，你的意思是，前人栽树，后人必须要乘凉？”我问道。
“推动整个体系变革的，只能是极少数人，而不是大多数，从来如此。”玄真说道。“一个体系建立以后的正统性和传承性，更主要依赖于这几少数人的荫德教化。如果把他们的后代全部都否定了，整个的信念体系支撑也会坍塌。”
“奥。你的意思是反腐想做做好，就得把自己的命革了？”我明白了他的执念在哪里了。“玄真，道家看待问题，更注重辩证，而不是固步自封，正面是什么，反面是什么，你有想过吗？”
“天地不仁，以万物为刍狗，本就是自然之大序，无畏而治是大治，道理是一样的。”玄真的思念没有进来。
“正面是子孙历史性地承继因果，反面是这种承继的大发展、大后果，最大的继承者是新体制内的广众。”我说道，“可能我也没有完全说明白问题，这种金字塔式的结构稳定性，自然有其科学依据。”
“这正是我所说的，推翻这个体系的认识。革自己的命。”
作者题外话科学一词，唐朝已多有出现，科举之学，是仕子们研究和追求的学问，显然，这包括，但不仅限于今天科学之意。