第五天清晨，只剩一副骨架的神明长回了肉/体，和之前一样完好如初，但神明也会痛，祂不明白自己为什么会受到这样的对待，于是呆呆的望着天空。
这时，一个少年凑近了身子，神明知道他，这孩子是昨夜唯一一个没有伤害他的人。
少年似乎对神明的痛苦感同身受，他偷偷端来泉眼的水，带来自己藏好的粮食，想要弥补部落对神明造成的伤害，即使他知道做什么都没有用了、即使他知道自己这样做会被发现、即使他会被打个半死。
他用了很大的勇气才来到对方身边。
神明没有收下礼物，祂只是对这个少年笑了，那笑容多么圣洁，竟对他毫无迁怒。
那一瞬间，少年爱上了这位神明，而神明也喜欢上了善良的少年。
在七日受难的第五夜，曾经活剐过神明的族人见到他仍旧不死，觉得这力量可以为部落所有，他们拼命灌输加入部落的好处，可以一起去杀害他人，掠夺资源，贪婪的嘴脸一览无余，还逼迫少年去游说对方，然而这一切污浊的语句对神明来说都是亵渎。少年死死闭上嘴，不愿再让对方经受一丝污染。
第六夜，粮食不再充足的部落，终于从怒骂对方不知好歹，变成了感恩，但不是因为别的原因，而是因为他们知道这家伙能复原肉/体，所以将其当成了取肉用的牲畜，将神明啖入腹中。
恋慕神明的少年发了疯，持刀砍伤族长，被众人押解到了囚笼中。
在七日受难的最后一夜，神明看着这些人形的、真正的魔鬼，将同族少年的头颅砍断，剥下头皮。
在这一刻，无论受到什么折磨都没有求饶的神明，突然发出了悲鸣，祂声声泣血，没过多久就倒在了地上。族长去试探祂的鼻息与心跳，这下子，神明是真的死了。
——祂的心死了。
无法死去、但最终还是死去的神明，被抛尸进了泉眼中，化为不老泉。
整本书翻完了，卓郁死气沉沉的坐在轮椅上，手指在不断颤抖。
作为个人而言，他不该有如此大的触动与共情，因为他是个恐怖小说家，他见过更加残酷的现实案例，更耸人听闻的连环shā • rén案，可《七日谈》这个故事，却让他犹如身临其境。
而且，《七日谈》是个宗教故事，里面的情景在外人看来，或许太夸张了，只是在一味的夸大人性之恶，让人不耻，真正的社会上，不会有那么多坏人。
但卓郁知道，这个故事是彻头彻尾的“路西法效应”。
斯坦福大学曾经做过一项研究，他让志愿者分成两拨，一边是囚犯，一边是狱警，最终得出结论，即使是一个在外人眼里及其温和的人，在拥有了绝对的权力、武力和至高无上的身份时，也会因为环境的影响，成为对弱小者施暴的残忍恶魔。
所以这才是故事中的少年最为难得的地方。
卓郁揉了揉额角，看着《七日谈》，他有了新的猜测。
在第一夜，只是族长一人对神明进行折磨，所以在他们来到黄金湖的第一天，只有一个阴尸到来。而第二天，神明被喂给了鳄鱼，所以刚刚才会出现那个几乎不可战胜的鳄首男人。
那么第三天呢？
卓郁心里已经有了判断。
他拿着书籍，觉得不能再塞在轮椅里了，这可是重要的道具，一定要保护好。系统不是给了他三个格子的空间吗，也许可以将这本书装进去。