朱高煦心中有些失望，不过没有表现出来。
虽然他早就有了心理准备，陆学经过蒙古朝廷与程朱文人这么长时间的联合打压，此刻只怕剩下了阿猫阿狗两三只。
但是为了扶持一派取代程朱的地位，他还是怀揣着不小的期待，希冀着陆学还有真正的传人存世。
当年心学祖师陆九渊上承孟子，开创心学一脉，提出了“心即理”、“发明本心”等著名心学命题，成为宋代儒学巨擘。
朱熹上承周敦颐、二程，集理学研究于大成，完善“道学”；陆九渊遥奉孟子之学，直指本心之学，开创“心学”，南宋时人皆以“朱陆”并称于世。
这两位巨擘虽然儒学理念不同，但大儒的气量与心胸摆在那里，所以二人非但没有互相攻讦，反倒是成为了一生挚友，多次坐而论道，留下了“鹅湖之会”、“太极、无极之辩”、“南康之集”等名垂千古的学术交流会。
然而陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代甚至现在，学术界都普遍认陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，遭受儒生的排挤与冷遇。
陆九渊尚且在世之时，通过各种渠道与朱熹反复论辩，朱、陆两家大体上势均力敌。
等到陆九渊死后，心学群龙无首，陆门弟子未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，就此式微。
毕竟朱文公可能心胸宽广，但是那些个程朱文人，为了自己的地位及利益，又岂会放过与他们争锋的陆学子弟。
学术之争，是道统之争，也是利益之争！
可惜，在与朱学的争斗中，陆学堪称完败！
反倒是程朱思想更加符合朝廷统治百姓，所以蒙古入主中原后，作为外族的蒙古贵族为安抚汉地，开始推崇朱子学在思想方面对百姓的禁锢统治，程朱地位得到质的飞跃。
到了大明，太祖高皇帝朱元璋为了巩固统治，也是进一步地加强思想禁锢，将朱熹的著作定为官方的科举考试的必考教材，程朱官方主流显学的地位自此牢不可破，逐渐发展成了一个令人心悸的庞然大物！
而陆学因为继承的孟子之学，认为“人皆可以为尧舜”，皇帝并非生杀予夺的天子主宰，所以一向为朝廷抨击摒弃，成了科举考试中处于绝对不允许出现的内容！
这就造成苦读陆学，对仕途毫无帮助，那还有谁愿意读这玩意儿？
朝廷的打压，程朱的排挤，学子的排斥……
陆学能够传承至今，已经很不容易了。
想着，朱高煦看向了陈公甫，淡淡问道:“公甫先生，书院如今可好？”