呼。
丹田中那些早就被灼成飞灰，被磨成粉末的魂体，一颗颗向他的魂魄依附过来，根本不需要他去主动吸收，就好像尘埃会自动黏在山上，黏在树上，现在的情况就是这样，并未很快渗透进去。
就好像一个永远不知道饱的大胃王，那些魂体粉末全都被吸收了进去。
这个过程很快，当这一步完成后，躯壳睁开了眼睛。
他再次得到了躯壳的掌控权，元力和体内的神灵血脉再一次缓慢运转，就好像停止了几天的机器，速度越来越快。
在他脚下，象征洞天秘境的光斑再次变成两道，一道宽广磅礴，一道锐意十足。
像极了年轻人和老粘人的并肩。
接下来，李尘才开始真正属于自己的闭关琢磨，融合洞天。
······
······
就在这种新世界的融合中，李尘除了小心完成两个世界悄无声息地重组和架构，甚至需要完善和平衡两个完全不同世界生灵之间的差异。
但极有意思的是，不论哪一个世界的生灵，无论这个世界是以什么形式存在，当它们从一开始的茹毛饮血到智慧见长，从一开始的温饱，到最终所追求的，都是以修心完成的精神自由。
但是在完成这种精神自由之前，它们一定会因为家世血脉财富等等不同资源的占有，划分出阶层等级，完成对整个社会大多数生灵的圈禁。
就好比原本一瓶造价极低的酒水，在经过某种宣传后附加了某种价值，就成了这个世界上大多数人无法购买和享用的奢侈品。
奢侈品本身买的是人性本身划分的虚幻阶梯。
好比，一个世界在创造生灵的时候，根本没有想过它们会不会产生灵智这个问题，因此一开始都只有兽性，最后才会加入人性的好和恶。
在每一个世界，无论洞中世界还是上界，甚至秘境空间的社会，都有一种观点叫做人性本恶，与此同时还有一种说法叫人性本善。
实际上在李尘这种从造物主俯瞰的角度上看，人刚刚生来没有善恶的界限，直到原生家庭、教育氛围、社会氛围等到种种氛围的交替加持下，才开始对这些行为进行了明确的规定。
他曾经看过上界某位大贤的著作，开篇以同情心为切入点剖析人性，所谓同情心，其实可以用共情的程度来代替。
人的幼年时期，往往比成年以后的同情心更重。
这种同情心哪怕在我们成年来看，仍然是不区分好坏的，他会因为一个人的泪水而感知到对方的悲伤而哭泣，甚至流泪的人是一个shā • rén犯；他会因为一个氛围的突然转变而哭泣，哪怕这个氛围是出于对恶人行为的愤慨。
所以像我们成年人往往以奢侈品等等界定人的阶级，并以此来满足个人虚幻且短暂的情绪，这种情绪可以解释为，兽性中本身带有的社会阶级上，人性对此的进化。
猛兽往往因为谁更强壮而完成首领的选举，这就好比人类往往因为谁的穿着奢华而界定阶级。
人性本身并不懂得好坏的辨别，所以一切就回到了教育的初衷，即，在我们本身社会行为进行的同时，不去打乱或影响另一个人的社会行为，这就是所谓素质。
所以像国内常常有人说，素质和学历本身没有关系，其实这本身就是我们素质教育的失败，如果教育在教会我们宇宙本质运转客观规律的同时，并没有教会我们在一个社会氛围中间运转的基本规则和克制自己本身的一些人不得体行为，这是十分糟糕的一件事。
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