“举一个例子来说，你认为沉默纪那些被称为‘精神污染’的，陨落神明的信徒的作品，与同时代的其他作品，有多少的相似之处？”
多萝西娅陷入了沉思之中。
朱尔斯看看她，又看看西列斯，便说：“完全不像。”
“是的。完全。”西列斯说，“而将范围界定到文学这个范畴，你认为是什么决定了这些作品的不同？是时代吗？是神明吗？
“这些作品来自相同的时代。这些作品诞生的时候，神明正在陨落，或者已经陨落。”
多萝西娅的眼眸像是被什么东西猝然点燃了。她说：“是作者。”她停顿了一下，“不同的时代孕育不同的作者，不同的作者书写不同的作品。”
西列斯微微点了点头：“你填补了我上周那句话的缺陷。”
不同的时代诞生不同的作品吗？
的确如此。可是，这中间还少了一个渠道和环节。
朱尔斯参与进了这个讨论之中，没有带上自己的观点，只是单纯疑惑地问：“但是，教授，这一点和多萝西娅的爷爷的想法，似乎也没有什么矛盾之处？”
多萝西娅的爷爷认为神明反过来影响了文学，而神明也的确是时代的一部分。
这事儿如果要往更深刻的层次辩论，那恐怕就得从历史、文化、社会、经济、思想、政治等等的角度来入手了。人类文明的发展究竟是依靠自己，还是依靠神明？
西列斯并不想谈及这些东西。况且，与地球不同的是，这个世界的确是有神明存在的，这一点不可否认。
最后，他只是说：“想象你们的面前有两本书。”
两名学徒都愣了一下，然后凝神听着。
“一本是歌颂神明——随便什么神明，比如，阿特金亚，音乐与艺术之神。”西列斯说，“这是一本歌颂阿特金亚的赞美诗集。”
多萝西娅怔了怔，然后眼神有一瞬间的变化。
西列斯没有注意，他继续说：“而另外一本书，是称赞一个帝国……比如，萨丁帝国，为其歌功颂德。”
两名学徒点了点头，示意自己明白西列斯的这两个例子。但是他们还没明白，西列斯为什么要举这两个例子。