这种主动判定的结果，是可控的。
越是毫无力量的普通人，西列斯能够控制的骰子点数就越多；越是掌握超凡力量的启示者或者旧神追随者，西列斯能够控制的范畴就越是少。
就拿他们在那栋旧公寓楼里的遭遇来说，在枪手开枪的那一瞬间，西列斯可以对他的开枪行为进行一次判定，判定的属性也是由西列斯选择的。
假如西列斯选择判定枪手的体质（这个属性中包含了视力，也就对应了子弹的精准度），其体质是30。
在判定的过程中，西列斯的面前就仿佛会展开从0-100的全部数字。
如果枪手是个完全没有任何超凡力量的普通人，那么西列斯可以从这么多数字中任意选一个。他可以轻松地让骰子投出超过30的点数，导致这一次的体质判定失败，进而让枪手的子弹无法命中目标。
如果枪手是个启示者，那么这些数字中很多都是灰色的，他无法选择，只能从剩下的里面尽可能挑选对自己有利的。
如果枪手是一个强大的启示者，那么这些数字可能就只留下十几个、几个，甚至唯一的那一个选择。
……尽管有缺陷、并非万能，但是这样的力量也已经足够强大了。
西列斯心知肚明，当自己的力量增长，那么即便在面对强大的启示者的时候，可供选择的数字也会越来越多，他的面前会展开越来越多的命运轨迹。
如此强大的力量。但是西列斯却使用了【流动的风】这个简简单单的仪式。
西列斯微微闭上眼睛，捏了捏鼻梁处——在意识到夹鼻眼镜会给鼻梁留下一道红印的时候，他就产生了这个习惯。现在，这个动作能让他保持冷静。
他不怎么愿意使用骰子的力量。一方面这种力量的来源不清不楚，让他感到警惕；另外一方面，这种力量本身及其使用方法，让西列斯感到了危险。
他的确可以在那个时刻选择判定枪手的动作。那是一个普通人，他的确可以轻轻松松地让那一次开枪没法命中目标，甚至直接哑火。
他甚至可以操控命运，投出一个大失败，导致qiāng • zhī走火直接打死那个枪手……那都是可以做到的。
但是过于强大的力量会带来一种无与伦比的诱惑力，好像他真的可以操控人类乃至于这个世界的命运一样。但事实上，他只是一个刚入门的启示者而已，一个普通人。
西列斯从不认为自己“理应”操控他人的命运。他甚至清楚自己也是个普通人类，他担心自己沉浸于这样简单而强大的力量，他担心自己迷失其中，变得傲慢自负、目下无尘。
所以，他宁愿使用【流动的风】这种难堪大任的平庸仪式。
但是从另外一个角度来说，西列斯也仍旧将这份力量铭记于心。他不愿意主动使用，但是如果真的碰上需要使用这份力量的时刻……
那么西列斯也不会矫情到真的束手就擒。
西列斯睁开眼睛，将班扬骑士长的馈赠放到一旁，然后戴上眼镜，打开了《卡拉卡克的日记》抄本。
墨迹与纸张看起来都很新，似乎是最近一段时间才刚刚抄写出来的。
这是卡拉卡克这名流浪者的人生最后十年。他始终在萨丁帝国流浪，最后也死在流浪的途中，如同那些注定死在异乡的流浪诗人。
在他的日记中，他在不同的城市停留，遇到不同的人：马戏团、乞丐、jì • nǚ、酒馆老板娘、小摊贩、港口搬运工、流浪诗人、商人、贵族的管家、仆人、马夫……
整体来说，他的日记中描绘了不少萨丁帝国底层社会的风貌。如果让阿方索·卡莱尔看见这样的资料，那他指不定能兴奋得满眼放光。
不过对于西列斯来说，也就只是让他饶有兴致地读上那么几遍。
他注意到了卡拉卡克日记中的某些要素。
比如，在萨丁帝国的底层社会，人们对于神明的信仰带有一种朴素的、平常的“希望神明让我脱离苦海”的想法，却未必能有那么虔诚。
有时候，他们甚至会在口头上开神明们的玩笑。
而这种态度，与萨丁帝国本身的风尚文化、沉默纪神明纷纷陨落、底层居民对神明的力量了解知之甚少等等原因分不开关系。但是起码，这已经算得上是一种非常明显的趋势。
大众文化层面上，神的要素已经越来越少，人们越发关注实际的日常生活。经济纠纷、家庭矛盾、日常工作、娱乐活动等等，这都慢慢取代了“赞颂神明”的地位。