那些物品上可能仍旧带有考古过程中留下的泥土，随后被蹭到了卡贝尔教授借阅的书籍上。
卡贝尔教授似乎就是在收集那些与神明有关的东西。摆放在办公室的那几样东西都可以证明这一点。
西列斯起码有一半的把握，认定卡贝尔教授就是为了阿方索发现的那个部落遗迹，才会下定决心进入拉米法大学。
当然，不是全部的推动力。
西列斯猜测，那个时候的卡贝尔教授的研究课题，可能陷入了某种困境之中。所以，他需要寻找一些其他的渠道和人脉，借此收集更多的资料。
而拉米法大学的文学史教授就是一个很好的身份。
大学教授，足够体面；研究领域是文学史，可以顺理成章地接触到许多古籍和古董。
西列斯不禁想，如果可以寻找到证据，证明卡贝尔教授的确和阿方索有过交集，那就好了。可惜此时的阿方索正在无烬之地……
有其他的办法吗？
西列斯想了片刻，便突然想到了民俗学会。
阿方索在拉米法城的活动，似乎就局限于拉米法大学和民俗学会这两个地方。当然，早期的他必定会和一些报纸、出版社打交道，但如果卡贝尔教授想要找到他，那他未必有那些地方的人脉。
而民俗学会就不一样了。
上一次西列斯前往民俗学会的时候，他就凭借自己的拉米法大学教授身份而畅行无阻，根本没有被门卫阻拦。
换言之，卡贝尔教授在进入拉米法大学之后，如果无法找到阿方索，并且无法从邓洛普教授那儿获得信息——这是很有可能的，前者不怎么出现在拉米法大学，后者则根本什么都没有发现——那就有可能去往民俗学会。
或许他已经去过了，却被拒之门外，因此在成为拉米法大学的教授之后，卡贝尔教授很有可能再一次去往那边。
如果真是这样，那么民俗学会的守卫说不定会对卡贝尔教授留下一些印象……当然，那已经是七年之前的事情。如果西列斯无功而返，那他也不会感到意外。
不管怎么说，他可以试着从民俗学会那儿打听一些消息。
想到这里，西列斯不由得松了一口气。他感到，在卡贝尔教授失踪的这件事情上，他似乎有了不少进展。
不过，换一个角度来说，卡贝尔教授似乎也与“不存在的城市”扯上了关系。
这不知道算是好事还是坏事。
阿方索曾经说过，他们当初发现的那个遗迹，的确算是某种意义上的“不存在的城市”，毕竟那的确没有在地图上有所记录。
但是，他们并不认为这两者是等同的。他们认为自己只是发现了一座荒废的遗迹，而非那个在无烬之地流传百年的传闻中的城市。
他们对其中发生的事情讳莫如深，西列斯也不知道阿方索为什么会如此确信。
不管怎么说，他们的发现却也引起了卡贝尔教授、邓洛普教授，以及切斯特医生的种种遭遇，尤其是切斯特。
下半身变成雕塑的男人……
西列斯几乎情不自禁地想到了卡贝尔教授办公室里的女人头部雕像、《失落的传承》中胡德多卡的信徒将自己封入雕塑的行为、探险者弗雷德曼在临死之前提及的雕像。
甚至还有，他的学徒朱尔斯曾经提到过的，一名探险者口中“仰头望天的雕塑”。
雕塑、雕塑、雕塑。全部都是雕塑。而那都围绕着一位神明，胡德多卡。
胡德多卡。罪孽与谎言之神，世界的阴影面。
在他来到费希尔世界之后，他第一次接触到胡德多卡，是在进行祛除精神污染的实验时。
那位来自于第三走廊的启示者科林·莱恩，因为长期使用胡德多卡的力量途径“恶罪使徒”的相关仪式，所以受到了过去的某位庇佑者的意志污染，进而加入了西列斯的实验之中。
在那之后，第二次接触到胡德多卡相关的概念，则是《失落的传承》这本书中，提到了一位胡德多卡信徒的日记，其中提到了这样一句话：“吾为吾神竖立雕像；吾神为吾剥离死亡。”
而他们的做法正是在自杀后将自己的尸体封入雕像，似乎可以借此逃离死亡。
这种奇怪的、诡异的做法发生在沉默纪的某个时期。具体的时间，书中没有写得非常清楚。西列斯并不知道，这些行为发生的时候，胡德多卡是否已经陨落。
胡德多卡陨落的时间……西列斯想了片刻，慢慢回忆起来。祂似乎是在沉默纪早期就已经陨落了，具体什么时候西列斯也记不太清了，他并非历史专业的学者。