当时他们还不知道彼此的信仰在某种程度上是完全对立的，因此，他们仅仅只是就精神状态、自我升华、苦行与放纵这些话题进行着探讨。
从某种角度来说，贴米亚法和布朗卡尼，祂们所象征的的确就是精神意义上的满足与充沛。不管是苦行还是纵欲，那都殊途同归——起码在这些信徒看来，的确如此。
因此，随着埃尔加与克拉伦斯的通信日渐频繁，他们似乎也逐渐吸纳了彼此观念中的一些成分。
比如，苦行实际上可以说是一种精神上的享受与满足；而贪婪地进食，则可能是身体意义上的一种酷刑，那的确有些摧残健康。
他们没意识到自己的思维似乎在某种程度上走入了误区，朝着一个极端却也截然相反的方向头也不回地走去。而这个时候，也没有神明会来纠正他们的想法，给他们指明前路。
终于，在十四年前的一封通信上，埃尔加和克拉伦斯做出了大胆的、近乎“渎神”一般的举动。他们重新定义了贴米亚法和布朗卡尼，认为这两位神明本质上是互通的、一体的。
祂们是一体两面，而非截然对立。
他们似乎从某些偏门的资料、古籍中得到了一些佐证，并且在通信中含糊其辞地提及这些出处和一些零散的字句，比如“同源而生”这样的说法。
在埃尔加死前，他也曾经对西列斯说出了，“祂们终究是一体的……曾经如此，终将如此”这样的话，似乎十分相信这个理念。
不过遗憾的是，在事件后续的搜查过程中，他们并没能找到这些说法的出处。
总之，当埃尔加与克拉伦斯得出这个结论的时候，他们欢欣鼓舞，认为自己如同信仰纪与帝国纪时候的神明代行者，正向世界宣扬着神明的理念与力量。
这种强烈的、不可思议的情绪激励着他们，让他们想要做到一件“大事”。
他们进一步推导出，在过往，之所以人们无法唤醒、复活贴米亚法与布朗卡尼，是因为这些信徒所得到的信息断代了。
他们认为，过去的人们并不知道这两位神明本质上是一体的。因此，每一次的尝试都只局限于其中一个方面，因而徒劳无功。
只有同时将这两位神明一起复活，才能得到“圆满”，才能真正唤醒祂们。
……说真的，当西列斯听闻这些想法和“理念”的时候，他居然在某一瞬间觉得，埃尔加和克拉伦斯可真够不可思议的。
他们做到了逻辑自洽，却没想到，他们所有的逻辑都是建立在一个错误的基础之上，都只是基于他们自己对于这个世界错误的、片面的理解。
不管怎么说，基于他们这样的想法，埃尔加和克拉伦斯开始了自己的行动。
十四年前，埃尔加已经成为了那个组织的重要一员。当时恰逢新任大公继位，启示者这边也出现了一些频繁的异动，总之，那是一个混乱的时间，也正给了埃尔加和克拉伦斯可趁之机。
因此，埃尔加通过组织内部的关系——那个组织在食物、奢侈品、享乐这些方面拥有着不错的势力，特别是在某些贵族中——成为了皇宫的内务官。
而克拉伦斯则在那个时候，正式成为了历史学会长老会的成员。
多米尼克在向西列斯说到此事的时候，语气颇为不满，多半是认为历史学会不作为，让一位疯狂的、虔诚的旧神追随者成为了学会的高层。
而西列斯却想，或许正是因为，彼时黎明启示会与历史学会彻底决裂，夏先生消失，于是历史学会内部也出现了一些变动？
一些更为保守的、顽固的年长者成为了历史学会的掌舵人，而克拉伦斯只是恰逢其会，并非历史学会特地提拔他。
于是，埃尔加和克拉伦斯由此开始了各自的行动。
从他们的通信中可以看出，他们的行动——包括格雷森食品公司和酷刑研习会，包括克拉伦斯在历史学会内部提出一些疯狂的课题——一切的行动目的都有的放矢，最终的目标便是为了唤醒他们信仰的神明。
令西列斯稍微感到意外的是，一开始埃尔加其实并没有想到在大众范围内推广食品，他实际上还是想要由上至下，首先从大公、贵族们的吃食开始动手。
他大概蛰伏了几年的时间，安安稳稳，确保自己不被怀疑，确保自己已经得到了大公的信任，然后才开始慢慢动手。
他会将一部分食物替换成带有“精神污染”的东西，或者在食物的制成过程中加入一些神明的元素。