“下次见。”西列斯同样说。
短笛便悄无声息地躺在了桌子上。即便表面上看没什么区别，但是西列斯也能隐约感觉到一种微妙的不同。
这又让他想到了自己灵性的问题。
他猜测自己的灵性可能也有90左右，但是他也觉得灵性这么高有点不正常。不过他不正常的地方似乎还有许多。
……西列斯突然想到自己进行仪式的时候，那完美的仪式契合度，以及那神奇的、遍布蓝色光芒的视野。
他捏了捏鼻梁，将这事儿记在笔记本上，提醒自己下一次与骰子对话的时候记得问。
随后他起身，将短笛放回小房间。他将来自凯瑟琳和多米尼克的信件整理好，放进抽屉里，然后才开始自己今天原本的规划——读书。
西列斯从图书馆借阅的这本书，名为《最初的国度：神国》，是雾中纪早期的一位知名历史学家，赫克托·格里芬的著作。
西列斯对这位历史学家有所耳闻，他在研究沉默纪文学的时候，偶尔也需要研究一下彼时的历史发展情况，所以会涉及到一些相关历史书籍。
赫克托·格里芬就是其中无法避开的一位大家。在神明与人类的关系上，赫克托通常都会抽身出来，以一种较为dú • lì、客观而理智的态度，审视这种复杂关系的变化与发展。
这也令他的著作颇为受到研究学者们的欢迎，因为他们可以放心引用，而不必担心其引用部分的作者论点影响了自己论文的整体风向。
赫克托的著作中也大多会涉及到相当多的历史资料。他本人似乎就是一位相当知名的藏书家，不过格里芬家族自他之后，就没有什么很有名的大人物了。
《最初的国度》是赫克托对于帝国纪相关历史描述中，最为知名的一本书，尽管对于普通人来说，这也已经是天方夜谭了。
况且，随着时代的发展，人们也慢慢不再对古老纪元的事情感兴趣了。恐怕只有真正研究古老纪元历史的学者来说，这类书才是他们日常需要学习和研读的。
帝国纪毕竟是相当古老、遥远的纪元。对于如今雾中纪的人们来说，提及帝国纪，就好像对地球人提及恐龙一样，是一种几乎令人费解的行为。
不过也正因为这样，帝国纪的绝大部分历史事件才会得到人们的公认，甚至于很少在集体印象中出错，或者发生什么转变，因为那太遥远太模糊，所以人们反而闭口不谈。
这本书的主体部分总共分为三个大章，分别为《旧神的神国》《被人们忽略的神国》《神国之外》。第二章指的就是那些更为弱小一点的神明的神国。
西列斯扫了一眼目录，感到自己今天可能很难立刻将这本书读完。不过他希望自己起码能仔细读完第一章。
十三位旧神中，已知拥有神国的，有阿卡玛拉、阿莫伊斯、露思米、撒迪厄斯、佩索纳里、翠斯利这六位神明。
阿卡玛拉的神国名为多尔梅因，是一个喜欢研究做梦和睡觉，同时也会表演人偶剧的国度。这个国度很快建立又很快灭亡。
阿莫伊斯的神国名为玛尔，曾经是一个相当穷兵黩武的国家，因此也同样没有维持太长的时间。
露思米的神国名为明光，一个狂热痴迷于星辰、宇宙，甚至想要在帝国纪时期探索星际的国度。其经济水平无法承担如此重任，因而在短暂的时间内就崩塌了。
后三者曾经共同庇佑了奥古斯特帝国，随后奥古斯特分裂，撒迪厄斯和佩索纳里又各自建立了一个神国。在那之后，翠斯利并没有再建立一个属于自己的、单独的神国。
此外，据西列斯所知，李加迪亚同样也庇佑了一个流浪者部落。那可以说是某种程度上的神国，不过李加迪亚这事儿似乎鲜为人知。
总之，抛开李加迪亚不谈，以上六位旧神就是人们明确知道的，曾经建立属于自己的神国的神明。
在帝国纪，当时的国度当然不止这么多，但是许多国度从诞生至灭亡，都没有旧神站出来明确承认这个国度是祂所庇佑的国度。
就神国这个概念而言，如今的米德尔顿也无法被称为神国，只能说那是信仰阿莫伊斯的国度。
米德尔顿仍旧可以接纳其他信仰的存在，比如人们对于安缇纳姆的信仰。虽然信仰的人不算很多，但也的确存在，并且好好地生活着。
但是在帝国纪，那些神国是不可能接受国境范围内存在其他信仰的。
奥古斯特帝国是一个例外。如今人们提及奥古斯特，不太会将其认为是某个特定神明的神国。但是偶尔人们也会将其称之为“神国”，因为，的确有这样三位神明公开宣称这样的庇佑。