“然而儒释道三家其实讲的是一个道理，都是在讲人的道理。他们都是在围绕“人”在做文章。人是三家共同的起点，只是他们角度和方向不同：儒家重求生、道家是养生，而佛家是乐生。具体点的话，
“儒家讲的是人与人的关系，修的是浩然正气，思想以德为基，本质上是进取的入世智慧，讲究仁、礼、中庸，通过格物致知，修身齐家治国平天下。修之以正则造化天下，修之以邪则生灵涂炭。
“佛家讲的是人与自己的关系，修四圣谛、八正道，思想以空为基，本质上是用出世的思想做入世的事情，通过内观自性，解脱烦恼。六度轮回，渡人渡己，修炼戒定慧，做到应无所住而生其心。佛家化怨气，养和气，心无上正等正觉，慈悲入定，重在制心，明心见性，无缘大慈，同体大悲，信因果，渡人渡己，断烦恼，了生死，了世间一切痛苦。
“道家讲的是人与自然、宇宙的关系，道家修大气，养清气，无上无极，清静无为。思想以天为基，本质上是规律的出世法门，讲究道法自然、天人合一、致虚守静、无为而治。以自然之道，养自然之身，借假修真促进身心和自然的和谐。它重在治身，养生，遁世穷万物，练心见性。天地与我同根，万物与我一体。
“虽然三者区别明显，但是却依旧可以视为一体。因为一个字，那就是“心”，而这个心指的就是人之心。
“儒家，是要在社会礼崩乐坏、秩序紊乱的时候，为人的社会立一个东西。而这个东西在儒家叫良知，道家叫道心，而佛家叫佛性。但是正所谓不破不立，在立这个东西的时候，就要“破”。也就是说要把内心的脏东西，比如自私名利、蝇营狗苟等东西破掉之后才能立、所以道德经里面一直在不断地让你破。儒家在彰显良知，意在“立”，以让人活的有尊严，道家则是在破人的虚妄，旨在“破”，以让人的真心显现出来。不破不立，“破”和“立”本就是一体的，所以佛和道也本就是一体。如果在破立之后，一个人的道心、良知真真正正彻彻底底找到了的话，那会是一个什么状态？那就是：佛。佛教就在这里。
“所以在读《心经》的时候，“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是佛，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，”这个就是状态。而那个状态具体就是：“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。
“当达到了这种程度，那个心如如不动，什么都不会有，万法不立，又能显示这个大千世界出来。