再比如，“为了修建太空电梯牺牲两万人是否应该？”，人们的答案压倒性的表示不应该。因为没人见过太空电梯，但大家都知道死的两万人可能是自己。
也就是这时，忒弥斯20暴露出了它仍旧存在的问题：时效性。自世界政府成立，系统上线以来已经度过了近百年。在这百年之中，人们积累了修建太空电梯的所有技术，却仍因为可能存在的牺牲导致根本无法通过系统的道德性判断。
类似的问题还有很多。克隆技术下诞生的克隆人合法性问题亟待解决，多性别婚姻与物种杂交的新形势等待方案，自由主义盛行的年代里人们有没有反对自由的自由，而人人平等的权利架构下，生育这件事又该怎么纳入统筹。这些问题，已经远不是多年前的一些老旧系统能够解决的了。
当然，保守主义者会认为，如果我们和道德相悖，恰好证明我们走错了路。但激进主义者认为，一群面对“是否支持双性别半人马与植入复制版人类意识的四足机器人开展大规模婚配”的问题只会选“是”的系统，已经远远落后于时代了。
你问为什么忒弥斯20里的那些系统只会选“是”？因为它们看不懂问题，只能蒙第一个。
迈向未来的第一步虽艰难却仍需大胆前进。世界政府作了这几百年来唯一一个“不合法”的决定：对忒弥斯20进行升级。讽刺的是，那些子系统似乎全都知道忒弥斯拆除后自己的命运，所以一律反对升级，但世界政府破除万难，在人口普查的同时开展了一次覆盖所有算得上“人”的家伙的投票，结果大家一致同意。
为什么同意？因为其实大部分人也不明白这个系统有啥用，蒙了第一个选项。
忒弥斯30诞生的纪念仪式上，世界政府的首席行政人员，也叫大交互员，宣读了新系统对人类发展的重要意义。
“最新版的忒弥斯系统连接着每个人的脑机接口，数据接驳服务器或者生物质脑组织。从今往后，我们会以每天一次的频率，对全人类的意识进行采样，再将海量的数据映射到忒弥斯系统之中。换言之，面对所有问题，我们将团结每一个人，给出最中肯，最符合道德的答案。全人类的同理心，将共同投影在这一块小小的设备中，绽放出无可比拟的道德光辉。”
为了纪念这种光辉，仪式所在的广场被命名为“道德高地”。从此，如果谁真的站在道德高地上靠近忒弥斯系统，那他可能真的有资格对你进行道德绑架。
改版的忒弥斯30系统实现了一种几乎不可能的道德审判方式，即让全人类站在你面前面对你小小的纠结。有497％的人类支持你下午称病逃课，有362％的人类支持你去吻心中所爱的那个机器人姑娘，有897％的人支持你为了拯救人类牺牲自我——虽说这个是问着玩的。
所以，当你的老师严厉的盯着你，说有632％的人认为不交作业应该受罚的时候，她很可能是认真的。
非道德的事情应该被纳入道德框架吗？262％的人对此表示肯定。如果应该纳入，那么小偷小摸的人是否有资格审判shā • rén犯？如果不该纳入，那么多年以来人类道德的演进又该如何看待？shā • rén是一种罪大恶极的行为，可是如果你杀的是僵尸呢？又如果，你才是那个僵尸，以为自己在杀僵尸，其实是在shā • rén？
当道德的客观定义被诉诸同理心，绑定在“全人类的共识”之上，那么如果对这一共识采取措施，又是否可以逃离道德的框架？这不是空谈，人们马上就面临着这个问题。
人类史上最大的电脑黑客，计算机破坏者，shā • rén犯，道德难题的提出者砝码近日被执法机器人逮捕。一直以来他就对用系统控制人类行为的方法存在疑虑，哪怕这种系统就是短短一天前的人类。他处心积虑，想要证明一件事：人是道德的主人，而非道德的傀儡。