中原王朝的历史上，有过灭佛的运动，对于如何消除宗教的影响，有着一套成熟的流程化操作和经验，或者这种经验，这套经验，可以总结为世俗化。
一个将凡人灵魂从神灵处赎回，让灵魂只属于自己的世俗化，大明这套经验最重要的依据就是实用思维，类似于李成梁在辽东求雪，肯下雪，你是龙王爷，不肯下雪，你就是个泥塑的神像，看李总兵炸不炸你就完事了。
而灵魂赎回计划的第一步，就是捣毁长崎教会和那座屹立不倒的教堂。
而罗马教廷的巡察使，那名神父也在通缉的名单之上。
而徐渭将这一切都写成了书信，让随行的海防巡检，驾驶着飞翼帆船，送往京师。
所有的海防巡检本身就是一名舟师，能够在广袤无垠的大海上找到回家的路，这些浪里白条，已经不是第一次跑这条航线了。
墩台远侯夜不收，海防巡检海上飞。
徐渭就是抱怨张居正罢了，他其实知道，以之前大明朝的状态，大明根本不可能完成灭倭的举动.
远洋作战需要的前提条件有很多，就以船为例，现在大明使用的海船主要以飞翼帆船、战座船、三桅的夹板舰和五桅的过洋船，除了战座船是原来大明就可以建造的之外，其他的都是当今陛下花费了无数的白银堆积出来的东西。
张居正就是看穿了倭国的狼子野心，就是预估到了倭国内部矛盾逐渐平稳之后，会举国攻明，又能如何呢？
朝堂中的争斗、君臣之间的离心离德、从悬崖滚落的国势，已经让这位不世人杰，焦头烂额了。
张居正在徐渭或者说在希冀大明再兴的臣民眼里，就像是那些个愚昧百姓心目中的无所不能的神，总是寄希望于张居正能够做的更多一些。
孙克毅拿出了自己的老本行来，他弄了一条画舫，准备遴选一些个倭国的娼妓，让倭国这帮没见过世面的各家家督、各令制国大名、以及幕府那帮将军，见识下顶级奢侈和享受。
孙克毅在团结肉食者，因为这些肉食者决定了倭国大多数人的命运。
飞翼帆船的航线很有趣，会先到济州岛。
济州岛到大明的针路图，在之前济州人进贡，济州人漂洋过海连话都不会说来到了大明，朝见了大明皇帝，进贡了方物之后，皇帝十分大方的派遣船只，将这些济州人送回了济州岛。
自那之后，济州岛上就多了一个海防巡检司，这个巡检司大明已经照会了朝鲜，目的是用于防倭。
从济州岛出发后到达朝鲜的仁川港，从仁川港补给后，再次出发前往旅顺等地。
仁川港距离朝鲜的都城汉城很近，而朝鲜王对于仁川水马驿的落成是非常赞同的，过往朝鲜国王向大明皇帝问安，走陆路的话，要走数月之久，而走海路，只要一天就可以了。
针路图的针，指的是罗盘上的那根针，到了哪个地标性的地区后，向某个方向转向，针路图就海路图，谁拥有了海路图，谁就拥有了这条海路。
三日后，朱翊钧收到了徐渭的书信。
大明南衙到北衙的水马驿需要十五天，而八百里加急的急报也需要十天左右，而现在，从长崎发往大明、从大明发往长崎的海驿路，只需要短短的两天就能到天津卫，从天津卫到北衙，只需要一天时间。
在信息的距离上，现在长崎距离政治中心的距离，仅仅只有三天的时间。
“徐渭这个措大！”朱翊钧看完了书信，骂骂咧咧，说徐渭是个措大，因为麻锦把徐渭给告了，说徐渭不尊重元辅先生，并且把徐渭诋毁元辅先生那些话，一个字不差的发回了京师。
“站着说话不腰疼，压根不知道先生面临什么样的局面，能做到这一步已经很好了，再往下，先生不是做不到，是不能做罢了。”朱翊钧对着张宏十分明确的说道。
张居正很难，朱翊钧亲眼看到了张居正的难处，一个两百岁的朝廷需要变法，这变法中受到的阻力，绝非想象中的那么轻松，朱翊钧只要不在张居正的雷区蹦迪，就能为所欲为的根本原因，就是朝中有个张居正。
朱翊钧这可不是胡说。
嘉靖皇帝的投降，就是典型的例子.
二龙不相见，是嘉靖朝默认的规矩，因为之前二龙相见的两任太子，哀冲太子、庄敬太子，尤其是庄敬太子的死，让嘉靖皇帝不得不接受二龙不相见，父子不能见面的诡异设定。
如果二龙继续见面的结果，大抵是裕王都可能因为这种谶纬给咒死，画小人扎针是咒不死人的，但是下毒可以。
二龙不相见，争夺的大约是第一继承人的培养权。
张居正作为太傅，已经用尽了自己的全力，来保证万历皇帝健康长大，来保证大明皇权不会进一步的丧失了。
历史上的张居正更难，因为小皇帝不喜欢张居正，没有皇权支持的张居正可谓是举步维艰。
朱翊钧不是历史上那个万历皇帝，他感谢张居正在主少国疑的这段时间，做的一切，历代执掌大权的臣子和皇帝，走到善终的仅仅诸葛亮和刘禅而已。