“你们可以去挑选人手了。我打算这次去贫民区，就带上几位神父，大牧首这边也已经教士报名了，我也准备让他们跟着一起来。”他想了想，最后对米哈伊尔神父说：“您刚才说，希望我能了解下普通信徒的日常生活，我很赞同。而且我想，大家都应该有这么个理解才行。”
“我们的教士出身各不相同，有些人在希腊长大，有些人在罗马尼亚长大，有些人在罗斯长大。他们平时接触到的环境，不见得就和这里一样。”
“而且，能去学习识字的人，基本都是公民出身；能成为见习教士，也都是各自教区里比较有文化的人了。这些人和我们的新兵，生活的环境也不一定相同。”
“如果我们的神父和教士不能理解士兵们，不了解他们所处的社会环境和文化背景，不了解他们家庭的生活状态，不了解他们的基本想法和朴素欲求，只知道去照着经书念，肯定是不会有什么效果的。诸位都在民间传教多年，应该很清楚吧。”
“确实是这样。”安德烈神父也赞同道：“想履行好作为牧者的职责，就得放下傲慢，像当年使徒时代的神父们一样，尽力与信徒们共融，理解和帮助他们。我想，其他兄弟也会赞同这个结论的。”
郭康点了点头。
他觉得安德烈说到点子上了。傲慢这个问题，确实是教会发展的最大障碍。
这件事在东亚表现得特别明显。罗马公教的失败，用眼高于顶和欺软怕硬两个词就能概括了。
在传教早期，利玛窦和他所在的耶稣会就提出，塞里斯的传统礼仪合乎教义，可以相容。他们；但道明会、方济会认为，这些礼仪和教义冲突，认为利玛窦等人都在进行异端行为。双方彼此争执不休，牵扯到了一系列关于教义、文化的争端，以及复杂的政治和教派斗争，前后长达数百年，被称为“中国礼仪之争”。