毕竟夏国人受到礼教传统束缚很深，即使曾经发动过轰轰烈烈的文化运动，试图摧毁“天地君亲师”这种糟粕过多的人伦信仰，但儒家文化绵延了两千多年，可不是一两次运动就能被清洗干净的。
比方全面西化的日夲和大翰民国，表面上信奉了西方自由主义那一套，骨子里也依然遵循的是礼教传统。相较而言，经过了教育开化和思想运动的国人，还不如儒家文化圈的其他国家保守。
要换一个时间节点，程晓羽肯定会不以为然，他对当什么“好学生”也没有什么兴趣。但此时苏虞兮就在这里，他这么灰头土脸，着实有点不是滋味。
程晓羽也不知道自己为什么这么在意这个妹妹的看法，他想：不管再怎么天才，不也还是个小屁孩，在乎她干嘛？
想是这样想，终究他也没好意思看向苏虞兮的方向，甚至刻意避开了看见她，垂着眼帘收窄视野范围往前走，哪知道就在他快要走到门口时，崔媛媛开口喊了他的名字。
“程晓羽......”
他只能停住了脚步，转头看向了苏虞兮和崔媛媛的方向。程晓羽将焦距凝聚在崔媛媛的身上，一点眼神也不向苏虞兮那高挑曼妙的身线上的飘，他让他的眼睛里尽量只有苏虞兮那随着风扇轻轻鼓荡的发线。她的侧脸蜿蜒，自始至终似乎都摆着同样的姿势，如同凝固的雕塑。
察觉到苏虞兮并没有看自己一眼，程晓羽内心又有点小失落。他觉得也许是少年程晓羽的原因，可记忆里又找不到证据。他抛开电闪而过的各种念头，问道：“崔老师，有事吗？”
崔媛媛笑了一下说道：“程晓羽，你要是什么想法，可以找我说，我可以帮你策划一下，或者指导指导。但你不要想着你的摇滚乐了，夏国和镁国完全不一样，两个国家有两个国家不同的国情，尤其是在国庆节这样重要和隆重的节日，还是面向教育局的领导和其他学校表演，摇滚乐这种代表西方自由主义叛逆精神的音乐形式就更不合适了......”
程晓羽知道崔媛媛是给他解释为什么“摇滚乐队”这个想法不现实，说的也确实有那么一点道理，可这些道理是建立在对摇滚乐的误解之上，他可以不在意别人对他的误解，但却受不了别人对他音乐的误解。
他沉默了一下，严肃的说道：“崔老师，我觉得把摇滚乐定义为象征着自由主义的叛逆精神，是一种谬误。其实我不太赞同一定要给摇滚乐贴上某种标签，在我看来不管是哪种音乐形式，它都只是一种载体，它自身是不会特定的服务于某种精神，它的定义只是因为编曲上的特点。这就跟文学是一个道理，并不是只有小说才能讲故事，散文可以讲，戏剧和诗歌同样也可以，它可以批判，可以赞美，也可以单纯的只是消遣，并不一定得有深刻的内涵。当然摇滚乐相对流行音乐而言确实要承载了更多的思想性，就像古典音乐早期服务于宗教，后来服务于贵族，它的精神内涵与时代、政治、人文脱离不了关系，应该说任何文学艺术都不能脱离当时的时代、政治与人文来研究。如果说非要给摇滚乐找到一个具有普适性的‘精神’的话，那也只能是二十世纪六十年代西方社会广泛爆发的青年‘行动主义’运动。”