“何以论事正反？何以论果好恶？事正果好事反果恶乎？其正反好恶又看各人观点，非所唯一。例如，某地灾荒，人无所食，父母三子，卖次子以求养长幼，于次子，父母舍弃，买卖他方，未知前程，心上悲凉，此事反，若侥幸得一好人家，活命不说，去了奴籍，尚可富足，此果好乎？
于父母长幼，次子身价，可度饥荒，有幸活命，未来可期，此果好乎？此事反乎？”
孙文贤说得有些慢，他想要表达的观点用这样的话来说，在他看来实在有些累赘，他总是要思考一下。
而他这样的语速，却也让周围人跟着思考，一时间，众人几乎都忘了苏揽所提的问题在哪里，孙文贤所答，似乎已经离题万里。
别人忘了，苏揽可忘不了，插言道：“我只问孙兄对长公主摄政看法，孙兄所答，不知何意？”
被苏揽提醒，众人才回过神来，是啊，这都饥荒卖子了，跟长公主摄政可是半分无关啊！
不等众人催促，孙文贤笑道：“诸位且莫心急，听我说完。我辈读书人科考当官，为的是什么？不就是为民做主吗？民为贵，君为轻，社稷次之。既如此，于民有利，当推崇之，于国有利，当敏行之。看人看事，莫不从此理，正如例中父母长幼，为民为国，岂能不爱之护之，百利而一害，可行否？可容否？”
一句“可容否”点的就是长公主了，孙文贤似还怕这话不明白，点题道：“长公主所为，可有于民于国有害之事？可曾独揽朝纲，不允诸公论政？既无，何以论摄政？诸位视诸公于何地？”
已有所知的目光瞄向苏揽，孙文贤只差指着鼻子问，你莫不是不曾把朝上诸公看在眼中？
这一篇论，从根本上否定了“摄政”一说，一家独大，专断独行才叫摄政，如今朝堂上诸公都在，他们也不曾公开发表什么言论，你一个书生，连参政的权力都没有，就大大咧咧地说“摄政”，谁给你的胆子？
苏揽的面色终于绷不住了，这种论证方法他却是从没学过的，不得不说辩证法的魅力就在于此，正话反话，一人都能尽述，反正看尽，事情便通透了许多，不存在绝对的不正确。
孙文贤好事做绝，还不肯放过苏揽，或者说想要博得更多的名头，他适才的一番话语已经为他增加了不少好感度，他还指望更上一层楼，便要搏一搏了。
如今长公主所为都不见错漏，他也不敢大话说满，便总结道：“国家也是女子之家国，我辈男子或从文或从武，报效于国，功绩自可见，史书浓墨着。女子之名见于史，莫不是祸国妖姬之流，可是女子之中不曾有贤良淑德？非也，不过世人以为常，所以不言。而今，长公主有志气辅佐幼帝，姐弟之情，长幼之护，可有不妥之处？人之非议不过女子之身参政而已，于此，我却是要说一句，以国为家，为家理事，可有不当之处？”