伊南：……这叫我如何解释？
她迟疑了一阵，终于回答：“是发现我的一位圣倡给我起的名字……她把我救了回来，从此认为我是神明创造的孩子。但其实我……不是的。”
吉尔伽美什反问：“不是的？”
他依旧望着天花板，始终没有再回头看向伊南，而是幽幽地问：“那你见过自己的母亲吗？”
伊南含糊地回答了一句什么，一来她生怕多说细节会引来不必要的麻烦，二来，她也已经意识到，吉尔伽美什留自己在他身边，是因为倾诉欲多过了交流欲，就像他自己说的，这个年轻的王更希望可以在伊南面前“随心说话”。
“我从没见过自己的母亲。”
“卢伽班达告诉我，我的母亲是神——所以我天生具有神的血统。”
“可是我很清楚，我的母亲应该只是卢伽班达身边的一个普通女人。他为了让我能够顺利地接手王位，给我创造了这么一个身世。”
躺在他身边的伊南突然轻呼了一声，她一下子想起来了——
吉尔伽美什和她，他们现在所处的时代，恐怕正是历史上的一个“造神时代”。
如果时光回溯，巫师丹之前的那个时代，人们把自然现象认作是“神迹”，认为万物一切有灵，尝试着和其他的“灵”沟通，也将“人”看作它们中间的一份子，人类和其他的“灵”之间并没有地位高下之别。
这一点到了巫师丹手上开始出现转变。
从巫师丹到杜木兹的时代，人们开始崇拜几个特定的神。神是一切力量的来源，神庙因为从事对神的祭祀，从而掌握了对社会资源的分配。这样的社会制度一度运转良好，但是后来开始走下坡路，最终在杜木兹手上终结。
杜木兹是头一个，以“人”的身份成为王者的人。但是他的力量来源与神依旧脱不了干系——他被认为是被神明选中的人，甚至在流传下来的故事中他还有一个身份：“女神的丈夫”。
吉尔伽美什的时代，在杜木兹之后又过了两千年。
在这过程中，神明自然没有再次出现，想要把握住权力的人自然就想出了这样的办法，“创造一个神”。
吉尔伽美什的父亲，先王卢伽班达，听说是故去之后就被神祇接到天上，列位众神之中。这位先王留下的孩子，更是一出生的时候就直接被赋予了神性——三分之二的神祇和三分之一的人，因此吉尔伽美什，生来就是要做统治者的。
但这对于一个孩子来说却是残忍的，尤其是对吉尔伽美什这样一个早慧而清醒的孩子。
他知道自己其实是个普通人，和身边的人其实一样，却因此必须忍受亲情的隔断与疏离，不断地加厚脸上的那一层面具，好让自己看起来更像是个神祇的样子。