“秦大人等等，轻痒是什么？”
呃，轻痒是什么？那就是不太痒，稍为痒一点而已。
秦牧哈哈一笑，对宋应星说道：“这氢和氧分别是一种气体，水就是由这两种物质组成的呃，这样吧，明天我再给宋大人做个实验，用来说明氧气的存在和作用，这个嘛，氢则比较麻烦些，咱们以后再做”
要折服那些理学大师，心学大师，秦牧自认没那个本事，但要折服宋应星这样的科学家，秦牧若是做不到的话，自己一头撞死算了。
他派余老四带人去把宋应星强行绑来，早就做好了准备，对宋应星这种热衷于科学研究的人来说，拿些后世初中时做的化学小实验，就足够了。
俩人在八角亭从新落坐之后，秦牧满怀感慨地说道：“自汉朝以来，我中华都是以儒家为主导。儒家口头上说什么海纳百川，有容乃大，但实际上对其它学说却非常排斥，象咱们刚才做的这些，更是被斥为奇技yin巧；
殊不知天地万物皆有其理，儒家对这些物理的排斥，无异于脱离实际，空谈仁德。我赞同卓吾先生的说法：穿衣吃饭，即是人伦物理。
正所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，只有让天下百姓吃饱穿暖了，才谈得上仁德礼仪这些东西。而要想天下百姓吃得饱，穿得暖，恰恰就离不开儒家排斥的这些奇技yin巧，其实这些被儒家排斥的奇技yin巧，才是一儒家得以存续的基石；
没有各种技术的发展，农桑产量就没法提高，社会生产力低下，物资紧缺，整个社会就难以脱离蒙昧野蛮，什么儒家的仁义道德也只是笑话；
所以，把这些东西斥为奇技yin巧是完全错误的，甚至说是忘本的行为。我可以对推崇理学的吴有道不屑一顾，但对宋先生却不得不抱以万分的敬意，因为没有宋先生这样的人，推动整个社会进步的最基础的这些东西就没法得到提高。百姓可以没有理学，却不能不穿衣吃饭。”
秦牧给宋应星的礼遇，确实让他没话可说，秦牧好歹是个巡抚，在宋应星面前一直持弟子礼，而从秦牧今ri表现出来的学识看来，在这类学识上秦牧并不输于他宋应星。这让宋应星十分惭愧。