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希望借助司马季主的名望和声望,来整合目前乌烟瘴气的神棍界。

至少不能再出现,各个派系,自说自话,相互矛盾的尴尬局面。

只是,想让司马季主乖乖听命,还是有些难度的。

当年,贾谊被此人喷的一脸口水,更是‘忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言’只能‘摄衣而起,再拜而辞’从此不敢再登其门。

就可知,司马季主,没有一个足够让他心动的价码,他是不会愿意乖乖上钩的。

而且,这个价码与官职高低、地位高低无关。

司马季主自己也说了‘骐骥不与罢驴为驷,凤凰不与燕雀为群,贤者不与不肖者同列’所谓‘君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦’。

在他看来,他才不屑与一群蝇营苟且之辈同伍。

就算给他个丞相干,也不乐意!

好在,汉室还真有这么一个理想世界。

直属皇室管理,直接听命于皇帝,不受外朝干扰,也不会与外朝的士大夫、官僚产生交集的太史令衙门。

正巧,太史令衙门,目前是太史公司马迁的父亲掌管。

无论学风还是气氛,都很符合司马季主的要求,全是淡泊名利,沉浸在历史与典籍的海洋中的同道中人。

所以,刘彻拿出了太史令丞这个职位来诱惑司马季主。

唯恐他拒绝,刘彻特意让使者带去了一句话:朕欲重修历法,明算天地星辰,比集论其行事,验于轨道以次之。编《历书》作《天官书》《封禅书》,以继往圣之绝学,开后世之新途,闻公当世日者,贤明播天下,朕谨具仪表,拜请公,佐证大事,翌日,流芳百世,遗泽万年,公等之任也!(注2)

历书,重新计算年月日和四季变迁,这可不止是学术界和科学界的大事,更是宗教界和神棍界的大事,涉及道统与话语权,至于天官书,看名字就知道,关乎着重订仙神名位和星辰变化,至于封禅书,则是要追述和记录三代以来,历代天子泰山封禅以及‘天’对其封禅行为的回应与嘉奖,更是了不得的事情。

有着这个价码,刘彻就不相信了,司马季主还能坐得住?

任你再怎么淡泊名利,不屑为官,也得乖乖的来给朕的大业出力!

ps:注1:这个故事出自褚先生自述,也就是史记的续写者在其所续写的应该算是外番或者ps一类的文字中讲过的一个其亲眼所见的事情。

确实比较搞笑,但却反应了,西汉前中期,神棍界的混乱和无序。

这个故事的结局是各方争执不下,调解无效,官司直接打到了武帝面前,最后,武帝亲自下场,做出裁决:避诸死忌,以五行为主,终结了这次争论。

但也造成了五行家的坐大。

现在,我们几乎看不到当时其他几家跟五行家打擂台的神棍的理论了。

但能跟五行论掰腕子,哪怕是强词夺理,我想,都有些干货的吧。

注2:太史公在太史公自序中说其为何要写《天官书》给出的理由中有‘比集论其行事,验于轨道度以次’,可见在汉代,轨道这个东西,已经成为天上的常识。

第五百五十三节绣衣卫改革(1)

翌日,温室殿。

数十位绣衣卫的高层官员济济一堂,像小学生一样,规规矩矩的跪坐在殿中的蒲团上等待着天子的到来。

作为一个新生的特务机构。

而且还是由宦官掌管下的特务机构。

绣衣卫注定了,从它成立的那天开始,就是主流舆论眼里的异类,普世价值的死敌。

自然,不可能有什么身家清白的良家子,或者出身尊贵的贵族子弟。

甚至,就连落榜的考举士子,稍微有点骨气和节操的,也不会加入绣衣卫。

自成立至今,绣衣卫上上下下,加起来统管只招收到了三位考举士子,七位落榜士子。

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