“打坐、吐纳、礼拜、种菜，还有琢磨阵法。”
覃如意好奇又诧异：“种、种菜？”
苏北顾颔首：“我们不像佛家的僧人会外出化缘，吃穿用度基本都靠自己。”
正式出家的僧道都是“寺观户”，虽然无法参加科举，但享受免税的优惠政策。尤其是本朝君王崇尚道教，不仅广修道观，还会给道观很多赏赐。
就拿苏北顾出家的太真观来说，道观名下就有上百亩道田，享受免税待遇后，只需将这些田租出去，靠收租就能维持道观上下三十多个道士的基本生活。
而道士们平日不全是在诵经、打坐，有时候也需要去喂养家禽、放牛及种菜。
“还挺接地气的。”覃如意小声道。
苏北顾的脸上露出了浅浅的笑容：“你知道‘钟仙姑’吗？”
“我是听着她们的故事长大的。”
钟仙姑的故事在大魏土地上广为流传，据闻，世上有两位钟仙姑，她们是亲姐妹。
姐姐是大魏开国皇帝亲封的紫衣道人，——道士中地位最高者。——现在广为种植的“土豆”就是她从海外带回来的。据传她三十岁左右便飞升，消失于世间了，因而世上关于她的记录比较少。
妹妹的名声则更响亮一些，她出生于乱世，历经大魏四朝，好几任皇帝都是她的拥趸，给她加了诸多彰显尊荣的封号，什么“微妙观贞真人”“清虚元真大师”……
她行遍天下，在医学，尤其是妇产科方面有着卓越的贡献，因此在民间拥有“顺生圣母”“助产神”等响亮的称号。
每个即将生产的人家都会请一尊她的神像回来供着，希望她能庇佑孕妇顺利生产。
不管是哪位钟仙姑，在她们不同的命运里都有一个共同点——她们都喜欢亲自下地耕作。
所以在以女道士为主的道观里，往往会保持这种亲自耕作的传统。
覃如意恍然大悟，旋即又问：“那阵法是行军打仗时布的阵吗？”
苏北顾语塞。
她要如何解释此“阵法”非彼“阵法”？
它是独属于修仙世界的产物，但又不能说完全没关系，毕竟行军打仗布下的阵法是为了克敌，属于一种“战术”。而她所修习的阵法也是以灵气为基础，借用术法来达到目的的一种“战术”。
苏北顾笼统地道：“你可以理解为一种术法。”
这是超出自己理解范畴的内容，覃如意没有追问。
此时覃倌夫妻与卢氏也商议好了基本的婚礼流程。与原来的流程没多大的不同，只是考虑到苏北顾的身体经不起折腾，所以取消了一些非必要的流程。
覃家还有一位行动不便的老人在家，覃倌不放心，便带着妻女提出了告辞。
卢氏巴不得他们告辞，自然没有挽留。
等覃家人走后，卢氏一直紧绷的神经才松懈下来，她想了想，指挥小婢女去烧点艾草熏一熏门口。
苏北顾问她：“这是在做什么？”
“与死人打交道难免会沾些晦气，他们不打招呼便过来了，容易带脏东西进来。艾草辟邪，得烧些艾草把脏东西赶出去。”
苏北顾：“……”
你这么歧视人家，那为什么还要讨人家的女儿过门呢？！
真是无语他妈给无语开门，无语到家了。
苏北顾拦下了小婢女，对卢氏道：“有我在家，娘怕什么？”
卢氏愣了下，旋即高兴地说：“对，瞧娘这记性，都忘了你在家，咱也不怕脏东西了。”