“孔圣和孟圣在人性上的论述，你有何见解？”
“孔圣主张‘性相近，习相远。’认为人的天性是没有什么区别的，只是由于后天的教育和环境，才造成众生之间的不同，也正是因为这个原因，孔圣尤为重视教育，方才提出了‘有教无类’一说。”
李长安稍微沉思片刻，侃侃而谈道，
“孟圣则有‘恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’”
“总结而言，可以用四个字概括。”
顾教谕颇为满意地点点头，方才问道，“哪四字？”
“人性本善。”李长安道。
“不错，孔圣孟圣关于人性之主张，确实如此。”顾教谕捋了捋胡须，“你可还有什么见解？”
这个李长安的确腹有诗书，诗才自不必说，想不到经义注疏也是不差。
来年县试，若是不出意外，必然可以顺利通过。
李长安点点头，“晚辈不敢妄言，只能说一说自家想法。”
“无妨，你我只是闲谈，不涉及其他。”顾教谕示意李长安继续说下去。
“孔圣所说人性，无分善恶，也没有名状，更接近于‘道可道，非常道；名可名，非常名。’之说，也说明了人性在诞生之初，无分善恶，亦是混沌。”
“然孟圣之说，却把人性在本质上做了善恶区分，只因为有了外界影响，所以才有了恶。其愿望是期望人能反本溯源，追求善。”
“出发点是好的，也不能说不对，但的确有了偏颇。”
“所以后来荀圣的人性说里才有了‘人性本恶’的论述。”
“二圣都有各自观点，也争论了数千年，但至今无法有论断。”
“晚辈以为，正是在人性本质上有了偏颇，所以才有此争端……”
李长安所说，并没有照搬书上的言论，而是把自己的见解也掺杂其中。
前世喜欢研究各类古籍，尤其是道家经典，对道也有一定研究，道之于人性，二者确实有共通之处。