“《道德经》上说：上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。所以儒家的“强迫”是刻在其文化基因中的。虽然孔圣人说过己所不欲勿施于人，但是儒家那群伪君子最喜欢干的却是：己所欲，即施于人。也就是把自己认为的好强行加在别人的身上。打着为你好的幌子站在道德制高点上迫使别人。殊不知这个世上，即便是己所欲，亦不可轻易施于人。
另外还有一个重要的原因体现在荀子的《劝学》篇上，荀子劝勉进学，以车轮斧金等器物作比，称“木受绳则直，金就砺则利。”车轮就是要不断用外力压迫它，斧金就是要不断用外物打磨它。头悬梁锥刺股而自迫不息。
“而《道德经》中讲的是“大器免成”，崇尚自然而然。儒道二者在这里是有着根本性的冲突。
“其实自迫也好，被迫也好，都是一种不自然的状态。所以道德经中是没有努力的概念的。因为有努力就不叫自然了”
叶枫顿了一下，继续道：“鸟会努力歌唱吗？鱼会努力游泳吗？花会努力绽放吗？
“顺应万物内在原本就有的动力自然而然地发生，这个才叫做自然。自然的力量上承于天地，而人为的努力局限于人为。天地和人为是两种不同层次的力量。前者是鬼斧神工，后者是精雕细琢。一个是文章天成，另外一个是堆砌辞藻。所以《道德经》说大器免成，因为以天地之力成就的才是大器，而人为早就的只能是小成。
“道隐于小成，追逐小成的人再怎么努力，也永远成不了大器。因为他们初始方向错了。
“所以自然是《道德经》中极为重要的一个概念。”
“啪啪”的几声鼓掌声起，是涂山心月。涂山心月觉得叶枫讲的理值得这几声掌。
但是叶枫却不在乎她的赞赏，而是继续看着涂山玲道：“你明白了吗？”
却见涂山玲依旧是有些听不懂的样子，叶枫深深叹了口气
涂山玲看着叶枫那恨铁不成钢的样子，娇嗔骂道：“不准笑我笨！”
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